九. 考古形塑的耶路撒冷
1. 開始發現歷史中的聖城
19世紀，猶太人開始發起返回巴勒斯坦定居的「回歸運動」，幾乎與此同時，西方社會出現了現代考古學，考古學家前往世界各地的古文明所在地進行挖掘。作為基督教發源地的耶路撒冷，成為聖經考古學的重鎮，重新獲得基督教世界的青睞。
早在1838年就有美國神學家、被稱為「聖經地理學之父」的羅賓遜（Edward Robinson）前往耶路撒冷進行勘察。第一次正式的考古挖掘開始於1863年，此後陸續在舊城各處發現歷代的遺跡，包括一條被命名為沃倫通道（Warren’s Shaft）的古代豎坑。這條地下通道被考古界認為是三千年前大衛王攻擊耶布斯人時，用來進入敵方堡壘的通道。
2. 以色列要挖回屬於自己的耶路撒冷
以色列建國後，開始進行更大規模的考古研究，尤其在1967年占領東耶路撒冷後，挖掘地點更遍及舊城各處，目的之一是為了尋找猶太人曾經作為聖城擁有者的一切物事，以作為現在及未來可以合法控制此地的歷史佐證。
從三千年前的大衛王開始，到二千年前的希律王為止，猶太人一直是耶路撒冷的實際支配者。但因為猶太人的叛變，耶路撒冷在西元70年和135年被羅馬軍隊占領，先被拆毀，然後又徹底夷平。地面上只殘留部分牆基，是耶路撒冷作為猶太城市的唯一遺跡。
在漫長的二千年中，原址上新建的羅馬城市先後經歷了拜占庭、波斯、阿拉伯、埃及蘇丹、塞爾柱土耳其、十字軍、以及鄂圖曼土耳其的統治。城市在政權更替時，經常遭受嚴重的破壞，新的統治者帶來自己的文化，前朝的物事則有意無意的被毀壞，隨著城市的重建埋於地下。
現在以色列要發掘自己在西元前的存在印記，難保不會對堆疊其上的各時代遺物造成一定程度的破壞。阿拉伯國家甚至擔心，以色列會藉機清除伊斯蘭教的文物，便要求聯合國教科文組織通過決議，將以色列的考古行為定性為「非法的」、應立即停止並恢復原狀。
以色列在建國的第二年就成為聯合國會員，也加入其教科文組織，境內有9處被列為世界文化遺產，其中包括耶路撒冷的舊城區（1982年）。但由於以色列認為該組織偏袒並採信阿拉伯國家的意見，致使自己蒙受不公對待，憤而在2017年底宣布退出教科文組織。以色列的退出將自2019年1與月1日起生效，而美國為了支持以色列，比以色列更早就退出同一組織。
3. 歷史的「巧合」
2018年1月以色列考古學家在西牆廣場發現一枚印章，上面用古希伯來文刻著「屬於耶路撒冷統治者所有」，據考證為2700年前的文物，所提及的「耶路撒冷統治者」，應該是曾在《舊約聖經》中出現過二次的約書亞（Joshua）。這枚印章比台幣的一元硬幣，美金的十美分硬幣(dime)還小，上面除了文字外，還刻著二個面對面的男子。
這個出自古猶太王國第一聖殿時期的珍貴文物，見證了猶太人統治耶路撒冷的歷史，而且發現的時機十分湊巧，剛好在美國總統川普宣布承認耶路撒冷為以色列首都的一個月後出土。這二件看似沒有任何關聯的事，都在以色列建國70年周年的前夕發生。世上可能沒有任何民族對「70年」的烙印，會比猶太人來的更深刻——「巴比倫之囚」時，猶太人亡國後，被囚禁在巴比倫的日子正是70年（詳見本系列第三部分「毀滅與重建」）。如此多的巧合，實在耐人尋味。
其實猶太人的歷史中，還有另一個數字上的巧合。「40」彷彿是猶太文化中的一個周數，從諾亞時的大洪水持續了40天開始；摩西前40年為埃及王子、第二個40年逃亡在外，最後帶領眾人出埃及、在各地流浪了40年才回到故鄉；古猶太王國的三任王：掃羅、大衛和所羅門都是在位40年後去世（詳見本系列第二部分「猶太人首度以耶路撒冷為都城」）；耶穌在出生後40天在聖殿做潔淨禮、復活後仍留在人間40日，以及耶路撒冷在耶穌受難的40年後毀滅等等。
4. 耶穌之墓到底在哪裡？
圍繞著聖墓教堂的考古和修復工程，受到基督教世界的高度關注。最早的聖墓教堂建於西元四世紀君士坦丁大帝統治的羅馬帝國時期，毀於11世紀，數十年後重建並維持至今（詳見本系列第六部分「伊斯蘭教的耶路撒冷」），近千年來歷經天災人禍，如1927年的地震，建築結構已經十分脆弱，所以翻修工程一點一滴的進行著。
但對於最重要的部分，也就是相傳耶穌死後停放的墓穴——「聖墓」，則直到2016年才開始進行修補，因為共同管理教堂的六大基督教教派對任何改變都採取反對態度，最後以色列當局使出殺手鐧、以安全考量為理由，關閉聖墓教堂，才使各宗派不得不同意，由希臘來的考古團隊運用最先進的儀器，進行為期9個月的探測、研究和修復工作。
據說耶穌從十字架上被放下來後，放在離40公尺的一個山洞中。後來在建造聖墓教堂時，將山洞鑿開，就是現在的教堂大廳。耶穌當時躺在墓穴裡的一塊平坦的岩石上，這塊「基督安息石」就位於大廳中央的聖墓小聖堂（Edicule）內，在1555年被一塊大理石所封蓋，經過將近500年後才又重新被開啟。
考古學家揭開這個封印後，赫然發現下面還有好幾層：在一層的碎石下又出現一塊大理石封蓋，上面刻有一個十字架標誌。這塊大理石是考古學家始料未及的發現，根據學者的判斷，應該是十字軍占領耶路撒冷時所蓋上的。而在其下的石灰岩，即為傳說中耶穌身體接觸過的地面。
當基督徒為著聖墓內的發現而激動不已、並期待對此的研究早日公布之前，猶太人早已為著他們在聖墓教堂附近的考古發現而雀躍萬分，因為他們相信自己已經找到了耶穌是人非神的有力證據。
1980年猶太考古人員在聖墓教堂附近找到其它墓穴，在一座被命名為「陶比奧個古墓」（The Talpiot Tomb）裡，他們發現10具裝有骨骸的古老棺木，其中六個棺槨上面分別用希伯來文刻著：「耶穌-約瑟之子」、「猶太-耶穌之子」、「瑪麗亞」、「瑪麗安娜」（Mariannene）、「約沙」（Yosa）以及「馬太」（Matya）。以色列地質學家席姆倫（Arye Shimron）在2015年發表其對陶比奧古墓的研究結果，宣稱可以證實這個古墓的確是耶穌的家族墓穴。
猶太人從古至今從不承認耶穌具有神性，因此會出現這樣的研究結果，對基督教世界來說並不意外，所以也沒有激起太多的漣漪和唇槍舌戰。對伊斯蘭社會而言，耶穌雖然被默罕默德列為先知之一，而受到穆斯林一定程度的尊重，但他們應該不會在意耶穌到底有沒有復活這種議題，因為連默罕默德也是作為人的死去，依舊受到所有穆斯林的信服與崇敬。伊斯蘭教社會更為在意的，是以色列興建第三聖殿的企圖，是否會使聖殿山上的二座清真寺受到影響。
5. 以色列進行考古的主要目的
以色列之所以甘冒天下之大不韙，也要繼續挖下去，其實不僅僅是為了向阿拉伯國家證明自己對聖城的合法性、也不是為了向西方社會提出耶穌曾經結婚生子而後死亡的證據，這些都是次要的。以色列進行考古的真正用意，是為了尋找約櫃，以及第一聖殿確切的位置，目的是為了重建猶太人心目中最神聖的處所，並讓約櫃回到聖殿之中。
約櫃從第一聖殿在西元前586年被毀後，即已失踪（詳見本系列第三部分「毀滅與重建」），千百年以來，虔誠的猶太人一直相信約櫃仍毫髮無損、安置在耶路撒冷的某個隱秘處，一般認為就在聖殿山底下。當以色列在1967年再度控制耶路撒冷的舊城後，考古學家和猶太教士四處探勘挖掘，就是希望找到約櫃的下落。
三個猶太教的拉比在1981年依照先人遺留的古地圖，找到聖殿山底下的一條秘密通道，其中一位拉比證實此通道的末端連接一個密室，約櫃安然無恙的停放在那裡。
無論所言是否為真，以色列官方皆沒有任何公開的發言評論，對尋找約櫃一事也相當低調，彷彿若無其事的態度不禁令人人猜想，以色列當局是否對約櫃的下落已經胸有成竹？
6. 第三聖殿和預言
相較於對尋找約櫃的不急不徐，以色列人對於重建聖殿的心就顯得十分熱切，因為自從第二聖殿在西元70年被羅馬軍隊拆毀後，猶太人就在每天三次的禱告中，祈願未來能在聖殿山上建造第三聖殿，這個願望二千年來未曾改變。
隨著以色列的建國和對耶路撒冷舊城的掌握，這個千年不忘的願望有了實現的可能。以色列在六日戰爭時已經控制了聖殿山，戰後卻做出讓步，將聖殿山的管理權歸還給最高穆斯林議會，以色列人雖然可以自由進入聖殿山，卻不能在那裡停留或禱告。
即使如此，也無法讓以色列人打消在聖殿山上興建第三聖殿的念頭，因為他們相信在《塔納赫》（Tanakh，猶太教正統版本的《希伯來聖經》）中先知的預言，認為彌賽亞會出現在第三聖殿時期，屆時以色列人將全部回歸故土、萬民將齊心信服至高無上的主神、惡人歸善、仇恨化為友愛、世界迎來平安與和平。
猶太人千百年來盼望著彌賽亞的救度，所以對他們而言，興建第三聖殿是極其重要的事，並非只是單純的恢復猶太宗教的祭祀場所及精神中心，而是為了迎接彌賽亞的到來，因為只有彌賽亞才能使世界獲得幸福和平，這是能結束猶太人數千年苦難的唯一機會。
以色列官方和民間早就啟動全面行動，為建造第三聖殿做準備。為籌措工程資金的募款活動，早已在以色列及全球開展，捐款來自世界各地，其中不乏多筆巨款；一個名叫「聖殿研究所」（The Temple Institute，或稱為聖殿重建委員會）的機構負責從經書中的記述，繪製出聖殿的藍圖、規劃營建的相關事宜、並準備所需的建材，例如石材完全使用附近岩石切割成的石塊、木材則使用和前二座聖殿相同的黎巴嫩香柏木等等。
此外聖殿研究所還負責製作祭祀所需的器具、縫製祭司的衣袍冠冕；選擇並培訓具有古代祭司基因的以色列人，以便在未來的聖殿中擔任祭司；甚至連祭祀所需的祭品「紅母牛」，也已經擇定。
根據聖殿研究所的說法，一切營建第三聖殿的準備工作皆已完成，建殿工程只要一啟動，就可以在一年內完成。現在只剩下一個問題：「聖殿要蓋在聖殿山的什麼地方？」
眾所皆知，聖殿山上矗立著二座清真寺，是從西元七世紀起就已經存在，並且被列為伊斯蘭教中最重要的清真寺（詳見本系列第六部分「伊斯蘭教的耶路撒冷」）。穆斯林視聖殿山為伊斯蘭教的禁地，在過去上千年的歲月中，一直是他們祈禱禮拜的地方，因而堅持認定自己擁有此地的主權、也不承認猶太人與聖殿山有任何關聯。激進的穆斯林甚至主張使用武力對付進入聖殿山的猶太人，因此猶太教的拉比也以聖殿山為神聖之所在為理由，勸諭猶太人不要隨便造訪，以避免無謂的紛爭。
所以若依照猶太人的傳統觀念，認為以前聖殿的舊址若非在圓頂清真寺、即在阿克薩清真寺上，而一定得先將清真寺遷走才能重建聖殿的話，那麼恐怕還沒等到實際行動，只要公開宣布，甚至只要稍微透露一點風聲，馬上就會讓伊斯蘭社會發動「聖戰」，藉著對以色列或其盟邦進行各式各樣的攻擊，來保衛自己的聖地主權。後果是可想而知的，從此雙方的仇恨再無化解的一天，這就與建築聖殿的最終目的背道而馳。
伊斯蘭的清真寺既不能移、以色列建聖殿又勢在必行，為了替這個僵局解套，猶太學者亞設•考夫曼（Asher Kaufman）提出了一個看似兩全其美的方案：將聖殿蓋在圓頂清真寺的旁邊。因為他根據自己16年來對聖殿山的考古研究，認為以前的聖殿位置並非在現在的圓頂清真寺，而是在其北邊、上面也有一塊岩石的空地上，也就是說，這塊被稱為「穹頂磐石」的岩石可能才是亞伯拉罕獻祭的地方（詳見本系列第一部分「猶太人與阿拉伯人的先祖，信神得福報：亞伯拉罕」）。
另外一個方案則主張不需一定在聖殿舊址，只要在聖殿山上建造新的聖殿，即具有相同的神聖性，因而建議西牆的後方，也就是介於二座清真寺之間的空地，可以列入選址的考量範圍。不論是在清真寺的北邊還是西牆的後方，倘若真能實現的話，建成的聖殿與圓頂清真寺並列，將形成舉世無雙的場面。
以色列在處理重建聖殿這個議題上十分謹慎，小心翼翼的態度反而透露出其勢在必行的決心。不僅猶太人、連基督徒都認為，以色列建造第三聖殿是一定會實現的，只是時間早晚的問題罷了，因為此事早已記載在猶太教和基督教的《聖經》中。
第三聖殿的建造，是人類最後的這場戲裡的其中一幕，是久遠以前就被安排的，而且伴隨而來的，還有戰爭和災難，直到救世主彌賽亞的到來。
但，當彌賽亞真的來到世人的眼前時，人能認識、會相信嗎？耶路撒冷在二千年前已經錯過了一個耶穌，這一回，當救度眾生的主神到來時，我們是否能認識祂？（全文完）@*＃
參考資料
維基百科
聖經地理資訊：耶路撒冷//biblegeography.holylight.org.tw/index/city?id=141
以色列建第三聖殿與敵基督出現//www.cdn.org.tw/News.aspx?key=11414
世界末日時間表//www.luke54.org/view/18/2018.html
點閱【聖城期待神再臨—耶路撒冷的故事】連載文章。
責任編輯：王愉悅
