【編按】《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年）。是中國古代一部綜合性的科學技術著作，作者是明朝科學家宋應星。書中記述的許多生產技術，一直沿用到近代。先後有日、英、德、法、俄等譯本。全書分為上中下三篇十八卷，並附有一百二十三幅插圖，描繪了一百三十多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。特分節刊登，以饗讀者。

珠玉第十八卷──附：瑪瑙、水晶、琉璃

瑪瑙既不是石，也不是玉，中國出產的地方很多，有十幾個種類。所得到的瑪瑙，多用作髮髻上別的簪子和衣扣之類，或者作棋子，最大的作屏風及桌面。上等瑪瑙產於寧夏塞外羌族地區的沙漠中，但內地也到處都有，商販不必去那樣遠販運。現在在北京所賣的，多產於山西大同、河南蔚縣九空山及河北宣化的四角山，有夾胎瑪瑙、截子瑪瑙、錦紅瑪瑙，種類不一。而陝西神木與府谷所產的是漿水瑪瑙、纏絲瑪瑙，就地賣出，這是大致情況。辨試的方法是用木頭在瑪瑙上摩擦，不發熱的是真品。偽品雖容易做，但真品價錢原來就不怎麼高，所以人們也就不願意多費手腳了。

水晶，中國產的水晶要比瑪瑙少些，現在南方所用的多產於福建漳浦（當地的山叫銅山），北方所用的多產於河北宣化的黃尖山，中原用的多產於河南信陽（黑色的最美）與湖北興國（今陽新）潘家山。黑色的水晶產於北方，不產於南方。其餘地方山穴中本來就有，而沒被發現與採取；或已經發現並採取，而受到官方嚴禁並封閉（例如江西廣信（今上饒）地區懼怕官裡派的宦官盤削而停採等等）。這種情況不在少數。水晶產於深山洞穴內的瀑流、石縫之中，瀑布晝夜不停地流過水晶，流出洞口半里左右，水面上還像油珠那樣翻花。水晶未離洞穴時是綿軟的，風吹後才堅硬（譯按，此說有誤）。琢工為了方便，在山穴就地製成粗坯，再帶回去加工，可省力十倍。

琉璃石與中國水晶、占城（林邑，今越南占婆）的火齊（水晶珠）同類，都光亮透明，但不產於中國內地，而產於新疆及其以西地區。這種石五色俱全，國內的人都喜歡，遂竭盡工巧來仿製。

於是燒成磚瓦，掛上琉璃石釉料成為黃、綠顏色的，叫作琉璃瓦。將琉璃石與羊角煎化，便製成玻璃碗，用以盛油或作燈罩。將羊角、硝石、鉛與用銅線穿起來的火齊珠合在一起煉化，可製成玻璃燈。用上述材料燒煉後還可捏製成薄片，作成玻璃瓶（所用硝石用煎煉時結在上面的馬牙硝）。可用各種顏料汁任意將材料染成顏色。

製造玻璃燈和玻璃珠的，都是淮北人和山東人，因為這些地方出產硝石。硝石灼燒後便分解而消失，其原來成分便不再存在，而黑鉛是重質之物。兩種物質通過火的媒介而發生變化，硝吸引鉛而自身消失，鉛與硝結合以保留其存在，它們與琉璃石、羊角等在同一釜中燒煉而得出透明發光的玻璃。此乃自然界隱約的變化機制在該簡單過程中之再現。結束《天工開物》之際，特記於此。

原文

《天工開物》珠玉第十八卷──附：瑪瑙、水晶、琉璃

凡瑪瑙，非石非玉。中國產處頗多，種類以十餘計。得者多為簪度、鉤（音扣）結之類，或為碁子，最大者為屏風及桌面。上品者產寧夏外徼羌地砂磧中，然中國即廣有，商販者亦不遠涉也。今京師貨者，多是大同、蔚州九空山、宣府四角山所產，有夾胎瑪瑙、截子瑪瑙、錦紅瑪瑙，是不一類。而神木、府谷出漿水瑪瑙、錦纏瑪瑙，隨方貨鬻。此其大端云。試法，以砑木不熱者為真。偽者雖易為，然真者質原不甚貴，故不樂售其技也。

凡中國產水晶，視瑪瑙少殺。今南方用者多福建章浦產（山名銅山），北方用者多宣府黃尖山產，中土用者多河南信陽州（黑色者最美）與湖廣興國州（潘家山）產。黑色者產北不產南。其他山穴本有之而採識未到，與已經採識而官司厲禁封閉（如廣信懼中官開採之類）者尚多也。凡水晶出深山穴內瀑流石罅之中，其水經晶流出，晝夜不斷，流出洞門半里許，其面尚如油珠滾沸。凡水晶未離穴時如棉軟，見風方堅硬。琢工得宜者，就山穴成粗坯，然後持歸加功，省力十倍云。

凡琉璃石，與中國水精、占城火齊，其類相同，同一精光明透之義，然不產中國，產於西域。其石五色皆具，中華人豔之，遂竭人巧以肖之。於是燒瓴甋轉銹（釉）成黃、綠色者，曰琉璃瓦；煎化羊角為盛油與籠燭者，為琉璃碗；合化硝鉛寫（瀉）珠銅線穿合者，為琉璃燈；捏片為琉璃瓶袋（硝用煎煉上結馬牙者）。各色顏料汁，任從點染。凡為燈、珠，皆淮北齊地人，以其地產硝之故。

凡硝見火還空，其質本無，而黑鉛為重質之物。兩物假火為媒，硝欲引鉛還空，鉛欲留硝住世，和同一釜之中，透出光明形象。此乾坤造化，隱現於容易地面。《天工》卷末，著而出之。

──轉自《新三才》

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責任編輯：王愉悅