盤庚的遷都，對歷史學家來說，最大的功績也許就是史料的保全。太戊復興，75年的興旺史只留下幾個評語，武丁的59年執政，史稱「武丁中興」，幾乎完整地保留在殷墟遺址裡。
武丁虔誠地祭祀百神和祖先，武丁祭祀神靈和祖先，祭祀的物件最多最複雜，比他後來的商王要複雜、要多，使用的祭品也最多最好。「殷人尊神，率民以事神」，君王的身教，也帶動整個商朝的百姓敬神。祭神如神在，祭祀至少有正心的作用。
「國之大事，唯祀與征」，國家最大的事情有兩件，一件是祭祀，一件是打仗。殷墟出土的甲骨文大量記載了武丁的「問神問天」。
在選好的龜甲、牛骨上鑿出坑槽，然後用微火灼烤鑽鑿處，得到「兆」。管理占卜事務的官員，要把占卜事由、卜兆吉凶、應驗與否的情況，都刻在原來占卜的甲骨上，把這些甲骨收藏起來。
是否對外用兵、可不可以建造房屋甚至生老病死等等，武丁都占卜問天，根據天意而行。
武丁組建了由自己統率的軍隊 「三師」，出征幾十次後基本收復了原來叛離的諸侯，還將商朝的疆域擴大了許多。
武丁夫人眾多，夫人團的數字還在學者的不斷統計中，中國的學者們有的統計出67位，有的統計出121位，還有的統計出是95位。
這些夫人是從附屬的各個方國娶來的，是聯姻性質的婚姻，從方國的角度說，建立了與商朝的緊密關係，從商朝的角度看，增加了勞動人口。武丁的這些妻子都實實在在為大商效力，凡是男子能做的事，種地、打仗、祭祀等等，諸婦皆能參加。
夫人多必然子孫眾多，研究人員統計出的共有53人，數字還在增加中，因為最近幾年又有一些遺址被發現，甲骨文還在不斷的被破譯中。
人丁興旺，擴展出來的疆域也就有了管理者。武丁把擴展出來的疆域分封給各個夫人、兒子、功臣和方國的侯伯田男，這些人可以有自己的收入，對商王的主要義務就是邊防、征伐、進貢、納稅和服役。其中最著名的就是武丁的夫人婦好。
武丁讓兒子子弓作「司工」，管理著「多工」或「百工」，這些「工」就是手工業者。現代人看到的那些製作精美的器具就出自「工」們。
商業也是武丁重視的，他還派出重臣去進行貿易。有一條殷墟出土的甲骨文中的卜辭說：「戊寅卜，內，呼雀買」， 「內」是武丁時的卜人，「雀」是武丁的大臣，「買」是做買賣，連起來就是「戊寅日占卜，占卜的人是內，武丁叫雀去做買賣」。買賣什麼？甲骨文沒有記錄，很令人遺憾。
在殷墟出土的甲骨文中，有一則記錄：
武丁準備舉辦祭祀，就占卜問天帝，卜辭說：「丁巳卜，爭貞：降冊千牛？不其降冊千牛千人？」 「丁巳」是占卜的日期，「爭」是卜人的名字，「降冊」是登記犧牲的數量。降冊千牛？祭祀不斷的武丁，一次祭祀就準備用一千頭牛，商朝的農業和畜牧業的發達程度可想而知。
武丁之孝德，由父及國民，商朝的老人們享受極高的待遇。 「六年，命卿士傅說視學養老。」 「視學」，視察右學和左學。 「左學」是普通平民住的， 「右學」是曾為官宦的老人住的，右學的老人們要擔任貴族子弟的教師，也備於諮詢政事。《禮記‧王制》描述老人們的生活：「殷人以食禮」在進食的時候也享有禮遇；「縞衣而養老」衣物是白色的絹製品。
武丁活到了100歲，在位59年。這個階段是商朝最強大的時期，人丁興旺、疆域遼闊。
甘盤理政
武丁不理朝政而在凶廬裡度過三年，一堆大大小小的事務，大到和友邦的關係，小到衣食住行怎麼辦？
沒關係，他有良臣。
武丁的父親小乙在位時，就安排武丁跟著甘盤學習，武丁繼位後，「居殷，命卿士甘盤」，都城是盤庚給他留下的殷地，甘盤被任命為卿士。新王在凶廬裡守孝，他帶領一班文武打理朝政。
武丁守孝三年歸來，國政沒有混亂，大權也沒旁落，一切運作如常，武丁可以無縫接軌，承接國政。
出了孝服，照理是舉行過盛大儀式，鄭重交棒的。但是武丁看起來有點不負責。他依然不說話，一副對國家大事不聞不問的樣子。
武丁不說話，大家都擔憂，大臣們紛紛向武丁進諫：「嗚呼！知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式。王言，惟作命，不言，臣下罔攸稟令？」啊！通曉事理是明哲的表現，明哲者能夠制定規章制度，天子統治萬邦，百官遵循君命，您的話就是命令，您不說話，我們做臣下的如何了解您的政令呢？
甘盤也對武丁說：「王言以出令也，若不言，是無所稟令也。」君主要說話發令，您不說話，大家不知道怎麼做。
擔憂武丁也不說話，不過他回答了，用的是書面形式：「以台正於四方，惟恐德弗類，茲故弗言，恭默思道。」被當作天下的楷模統領四方，我擔心自己的德行不夠配不上王位，所以才不發表意見，其實我在很恭敬、靜默地思考為王之道。
他同時說道：「夢帝賚予良弼，其代予言。」我曾經夢見上帝要賞賜給我一位賢良的輔佐大臣，他將做我的發言人。
君主不說話，朝政還得繼續下去。誰統領百官呢，當然還是甘盤，忠貞的老臣。
甘盤是武丁的老師加輔政，和武丁很有感情。只是去世得較早。在後來出土的甲骨文上，還有好些武丁為他占卜健康狀況的文字。#
參考文獻：
1.《夏商社會生活史》
2.《甲骨學一百年》
3.《甲骨學商史論從初集》
4.《禮記正義》
5.《尚書正義》
神傳文化之中國歷史研究組
