第八章  正解天象見天意，誤解逆天悔不及（2）

前面四章，經過去偽存真的史料剖析，我們還原了北宋「澶淵之盟」的真實歷史，揭開了掩藏了1000多年的三大天象，在對「太白晝見」、「日暈抱珥」天象的解讀中，大家在不斷驚歎天人合一的同時，也看到了天道所在，認識到宋真宗屈辱議和是逆天之舉。天道展現：澶淵之戰應該議和，應該開啟和平盛世，但是不能像宋真宗那樣屈辱而為。

由此，我們再追溯歷史，看看當時的環境時局，如果順應天道，能是什麼樣的結果。

（接前文 逆天而為痛悔遲：453-2018年天象揭祕7）

3. 對中有大錯，逆天出惡果

天機在過去是不能直白地展現在人間的，所以，人類對歷史的認知，很多都是背離天道的。就拿澶淵之盟來說，一直被後續主流歷史學派讚頌，一直在壓制著質疑的聲音，可是當我們把天象與人間的正道展現出來的時候，大家就能驚訝地看到真機所在。

30萬歲幣，多不多？

現代學者都認為，30萬兩歲幣，對比北宋當時1億兩銀絹的年收入來說，很少很少，買來宋遼120年的和平，太合算了！

可是多不多，不能脫離歷史環境，不能用現在人的眼光來衡量，要看當時人的評判。史料記載：澶淵之盟達成後，在真宗離開澶州返京的前一天，因重病留在京城的首席宰相畢士安那時已經病好了，到澶州朝見皇上，當時很多大臣議論：「30萬歲幣太過豐厚了。」畢士安說：「不這麼多，契丹看不上的話，和平恐怕不能長久。」[1]

別看北宋財政年收入1億，可是軍隊常規開支就要用去將近5/6，還有龐大臃腫的官僚體制，豐厚的官員待遇，支出龐大，結餘並不多，這才是當時官員認為「30萬歲幣太過豐厚」的真相所在。脫離這個歷史背景，用30萬歲幣對比財政總收入，是不恰當的。

該不該給瀕臨慘敗的遼國歲貢？

這才是問題的實質，儘管當時的外交辭令是「助契丹軍旅之費」，實際就是年年進貢。

37年後，遼國趁著北宋對西夏小國屢戰屢敗，中原財政匱乏之際，公然違約，集結重兵準備南侵，派使者先禮後兵、尋釁滋事，向宋仁宗索要瓦橋關（今河北保定市雄縣西南）南十縣之地。儘管後來北宋以增加20萬銀絹歲幣化解了戰爭，但是從此被迫定為向遼國「納幣」，顯然是稱臣納貢之意——究其源頭，澶淵之盟實質就是納貢。

遼軍南侵宋朝，一路劫掠殘殺，搶到的財物馱在馬上，擄掠人口為奴，這樣的侵略軍，在即將戰敗難以自保的情況下，宋真宗不但積極答應講和，還下令600里的州縣和各路宋軍放行，任憑遼軍帶著搶劫的財物和人口離開，懦弱如此，可有國家的基本尊嚴？

更有甚者，遼軍全身而退，快到邊境又放縱遊騎軍兵劫掠北宋百姓——不管這是不是契丹朝廷的默許，都是代表國家行為的公然違約。宋真宗對此的態度，只是下詔做了表面文章：派兩萬宋軍跟蹤契丹撤退軍隊，如果有劫掠就全部圍殲，又給歸降遼國的北宋「烈士」王繼忠賜手詔：責令放回劫掠的宋朝老幼（年輕的不用放回？）[2]，而後就沒有下文了，可見沒有任何結果，遼軍早全身而退了。事後宋朝不追責，遼國也沒做出任何解釋。

而且，在真宗從澶州撤回之前，副宰相王旦上書：「請求用重金，贖回被遼軍劫走的北宋百姓。」結果不了了之[3]。王旦的提議可行，但是太丟人，君主不願給受害的百姓做主。這樣的君王，還能享有舉國讚頌的榮耀麼？難怪王欽若讒謗寇準時，能一語擊中了真宗的要害。

澶淵誓書，難飾屈辱

拋開前人的讚頌之詞，冷靜地看看宋遼兩國澶淵之盟的誓書，就能看到無法掩飾的屈辱。

宋朝誓書：宋景德元年，十二月一日、七日，大宋皇帝謹致誓書於大契丹皇帝闕下：共遵誠信，虔誠和盟。以大宋風土物產，每年資助北朝軍旅費用絹20萬匹，銀10萬兩……誓書之外，雙方各無所求。必務協力同心，永結盟好。請天地神祇做證，向祖宗社稷宣告，子孫萬世遵守。如果背盟，不再享國，上天昭昭，天人共殺……[4]

遼朝誓書：遼統和二十二年，十二月一日、十二日，大契丹皇帝謹致誓書於大宋皇帝闕下：共議休兵，和平通好。承蒙你朝來人惠顧，我們特此立誓書。你朝立誓說：「以大宋風土物產，每年資助北朝軍旅費用絹20萬匹，銀10萬兩……誓書之外，雙方各無所求。必務協力同心，永結盟好。請天地神祇做證，向祖宗社稷宣告，子孫萬世遵守。如果背盟，不再享國，上天昭昭，天人共殺。」我契丹皇帝不才，敢遵此約，謹當告於天地，誓之子孫，誰要背盟，神明是殺……[5]

拋開細節看整體，落在誓書上的文字，就是宋朝先向遼朝請和，派人議和、立誓，然後遼朝應允，同意宋朝年年給錢的條件，答應跟著起誓。落實到文字，遼朝沒向宋朝臣服，反而成了宋朝向遼求和、立誓給好處，這不是城下之盟的納貢是什麼？那就是臣服。「贊助軍旅」的文字遊戲，在37年後，完全被官方改口為納貢的「納」字戳穿了，實質並沒有變。

澶淵屈辱進貢結盟的惡果，遠不止於此。只有看看順天象的正解而為，人間的結果會是什麼樣子，對比之下，才能明白為什麼當時是逆天了。

4.日暈抱珥天象，天道人間引航

上面解析「日暈抱珥」天象，大家能看到《乙巳占》在300多年前，就對這種天象做出了經典的解析。人間的發展，仿佛按照天定的契約一樣，精準無比。

「日暈抱珥」天象發生時，史料還記載了「黃氣充塞」，這又應驗了《乙巳占》的另一個天機：「黃雲入箕，蠻夷來貢！」難道這個天象是說，是遼國來向宋朝進貢了麼？

寇準的戰略：不爭野戰，待機全勝

宋朝武將地位很低，因為陳橋兵變登基的宋太祖趙匡胤，就怕武將篡位，所以讓文官制約武將，文官指揮大軍。因此，獨當一面的宰相寇準，有絕對的指揮調兵權。

《續資治通鑒長編》記載：早在遼軍南侵之初，寇準就定下了「不當與敵人爭鋒原野以決勝負」的戰略，北宋邊境憑藉堅城固守，取得了輝煌的戰績。遼國孤軍不斷深入，寇準已經開始調動敵軍後方的宋軍了。在真宗準備南逃之前，寇準力主御駕親征，講整體戰略時說：「出奇兵攪亂敵人的部署，堅守不出，讓敵軍師老兵疲，勞逸對比，勝券在我方。」

依寇準的雄心壯志，又得皇上信任，軍權在握，一定想要大有作為，建立不世之功的。只是真宋過於膽怯，一心議和，寇準不敢把想法一下全盤托出，等待時機再說而已。

楊延昭的奏本：趁勢收復故土

被後晉兒皇帝石敬瑭出賣給契丹的燕雲十六州，是中原民族永遠的傷痛。燕雲十六州那是中原大地的屏障。從後晉時起，中原門戶盡失，暴露在北方草原民族強悍的鐵蹄之下。收復燕雲十六州，一直是中原民族的夢想。

後周世宗柴榮兵不血刃，收復了十六州中的瀛、莫二州，還得回了易州，被後世讚頌不已。趙匡胤代周建宋，自知兵力不敵，想用贖買的方法買回另外十四州，沒能如願。宋太宗趙光義，兩次北伐均大敗，又丟掉了易州。

此次契丹南侵，蕭太后、遼聖宗帶著20萬大軍南下，一路聲勢浩大，戰績極差。先攻邊境的小鎮遂城（河北保定市徐水區），攻克；轉攻順安軍（今保定市高陽縣），無功；再攻北平寨（今保定市順平縣），受挫；於是繞道攻保州（今保定市清苑縣），受阻；再攻定州（今河北定州市），不克；又調集數萬大軍攻岢嵐（山西忻州市岢嵐縣)，鎩羽敗歸；攻瀛州（河北滄州市轄河間市）時，蕭太后和遼聖宗親自擂鼓，死3萬、傷6萬，退走；轉而攻小城祁州（河北保定市轄安國市），拿下；再攻冀州（河北衡水市冀州區），無功；繞路深入，攻小城德清軍（河南省濮陽市清豐縣），攻克；最後又攻佔了通利軍。其實，德清軍、通利軍，都是宋朝主動放棄，沒派軍把守的。遼軍剛到澶州城下，主帥蕭撻覽就被射死。孤軍深入，無心戀戰的遼軍，實際是給對方送上的一份大禮——這和當時「日暈抱珥、黃雲入箕、蠻夷來貢」的天象，是完全對應的。

天象如此，人間自有引航者。此時，邊關的楊延昭上奏真宗：「敵軍一路受挫，挫到了澶淵，北距邊境千里，人困馬乏。一路搶劫的財物都放在馬背上，這樣的軍隊人再多也容易被打敗。請陛下調整各路軍隊，把守險要關隘，伺機掩殺，殲滅遼國大軍，幽州、易州等數州很容易就能打下來。[6]」

楊延昭想借勢收復祖上的中原失地，寇準也是這樣的想法——能不能行呢？在「日暈抱珥、黃雲入箕、蠻夷來貢」的天象下，順天象，借人勢，是完全可行的。可惜，楊延昭這份極有實用價值的收復故土的戰略，石沉大海，被真宗漠視。

也許有人會反問：「上面你不拿『日暈』和『金火相犯』兩種天象，說如果宋朝如果決戰會大敗麼？怎麼現在又說宋朝可以打敗遼國20萬大軍，還能收復燕雲十六州呢？」

其實，並不矛盾，因為人間可以根據天象調整自己，順勢選擇最正的策略，那就是人間最正之兵家大道。

不戰屈人之兵，兵家至善大成

《孫子兵法‧謀攻篇》中有句千古名言：「凡用兵之法，上等的戰略是保全敵國，攻破敵國只能算中等；上等戰術是保全敵軍，擊潰敵軍也只是中等……所以百戰百勝，不是最善戰的將軍；不戰而使敵軍屈從臣服，才是最善戰的，才是兵家的大成。」[7]

當時寇準的 「不爭野戰」，楊延昭的「澶淵挫敵、敵退掩殺、收復失地」，都是在前敵圍而不打，困敗敵軍的戰略。如果宋真宗能垂拱而治，聽寇準、楊延昭之言，放手讓這些賢臣名將一搏，他們以歸還燕雲各州為和談條件，困敗敵軍，必勝！

也許讀者會異議了，你前邊不是說：如果遼軍決一死戰，會「兵於死地而後生」，宋軍會大敗麼？怎麼現在又說宋軍必勝呢？

請注意，筆者上面說的是：「雙方同時決一死戰，等於都逆天，就是雙輸的局面，北宋是徹底戰敗，因為天子逆天，報應更大」——金火相犯的天象已經預示「此時大戰，金星在南，南國敗」。

但是，宋朝當時沒有決定和契丹決戰。而且，北宋是不肯同遼軍決戰的，一定在死守、挫敵、疲敵之後再出擊，這是寇準、楊延昭的戰略。那樣的話，天象主「和解」，北宋圍而不打是順天，能避開「金星在南，南國戰敗」的天警，遼軍主動出擊、決戰，逆天，必敗。

我們再看這張天象圖，這是澶淵之戰的開始，1005年1月6日，日暈抱珥天象當夜天象的昭示。

太陽所在位置的分野，和圖7-5白晝天象圖相同，都在牛宿。金星、火星已經由36天前的「金火相犯」，變到了現在的位置。火星從危宿駛向室宿、壁宿，危、室、壁三宿對應的分野是古衛國——古衛國都城，正是澶州[8]！天象分野對應著澶州的戰爭，人間正在澶州城外對壘。天象人間，再次令人震驚地合一！

再看《乙巳占》：「火星所在位置對應的地方，先發起戰鬥者不利。」[9]當天或次日下午，前面辨析過，是遼軍主帥蕭撻覽偵查宋軍大營，要率先挑起戰鬥，逆天了，被床弩射死。也就是說，這個天象下，遼國要拚死率先決戰的話，北宋死守禦敵，敵軍後路實質已經被切斷，將被宋軍合圍，遼軍必敗。

在人間來講，《孫子兵法》中「圍城必闕」是兵家的常識，儒生都知道，就是圍困敵城，一定要留一個缺口，給敵人留一線生機（都會在缺口路上暗設伏兵），敵人看到一條「活路」，就不會死戰，就不會爆發出「兵於死地而後生」那種絕對強悍的戰鬥力，圍敵也是這樣。這種戰略，寇準、楊延昭等將相都懂，必留缺口，隨後接力掩殺，遼軍必敗。

也就是說，只要真宗無為而治，放手讓寇準全權處置，遼軍只有兩條路：

（1）敗勢之下，委曲求全，投降求和，結果割地納貢定下和平之盟；

（2）決一死戰，而後拚死突圍，被宋軍乘勢追擊，被一路接力掩殺，丟掉幽雲等州。

兩個結果都是一樣的，都將應驗「日暈抱珥、黃雲入箕、蠻夷來貢」的天象。

這就是當時天象給天子宋真宗傳達的正道天意：昭示天子開創百世功勳，再次演繹兵家「不戰而屈人之兵」的千古絕唱，宋真宗這樣做才是順天，也不枉一見那次千年難遇的「日暈抱珥」祥瑞。

順應天象揚國威，談判大戰猶可為

拋開上面收復燕雲故土的上策，北宋的中策，是在談判大戰中，讓契丹年年進貢，以順應「黃雲入箕，蠻夷來貢」的天象。其實向中原進貢，蕃邦歷來都是有利可圖的。中原王朝對蕃邦，基本都是你進貢我一份，我賞賜你加倍，彰顯宗主大國風範，賠本賺面子。所以，假定澶淵之盟約定，契丹每年先給我大宋進貢值10萬的特產，北宋承諾再給你加倍甚至三倍的回賜，也是可行的。其實如果遼朝進貢，在北宋價值10萬的遼國特產，在遼國當地成本不過1萬，而領回北宋價值30萬的禮物，回去能值上百萬。所以向北宋進貢是穩賺，只不過是丟臉。

也許有人會問：遼軍打到這個地步，無利可圖，能無條件撤兵麼？能給北宋進貢麼？

但是如果被宋軍圍困潰敗、一路追擊、全軍覆沒、丟掉南京幽州，與此相比，遼國向北宋求和進貢反而更有臉。從契丹不斷加緊議和動作，以及後來遼國明確提出的「北宋沿途不得攔截契丹撤軍」，已經能看出遼國真正的恐懼。

可惜在宋遼談判大戰中，宋朝沒有順應天象，沒讓蠻夷來貢，辱沒了國威。而遼國卻順應了這個天象，敗勢翻盤，談判大勝，讓北宋簽訂了城下之盟，在和約誓書上盡顯榮耀，讓北宋年年進貢。不但大獲其利，還在天象上，奪得了大中華的正統國地位，反客為主，使北宋成了蠻夷番邦。如此顛倒地實現了「黃雲入箕、蠻夷來貢」的天意，令人驚歎！

也就是說：天象昭示人間的天意，無論如何都要實現的，順天象者昌。

5. 澶淵盟後「假」和平，宋遼百年多戰爭

也許有人還會問：如果北宋當時真能順應天象，讓遼國臣服，即使做大也只是一時的。遼國必然不服氣，必將伺機報復，後面戰爭不會間斷，會更糟！

其實，人間每一次戰爭，都是天象帶動下發生的，天象昭示人間大亂、爭戰，人間必然會隨之而變，如果天象沒有戰爭，人再想打仗，也會被各方面制約，打不起來。

人們都以為，宋遼120年的「和平」，是澶淵議和帶來的——那只是人的淺表認識，根源是天象帶來的。天象昭示，這120年間，只是宋遼雙方正面疆域上，沒有戰爭而已！

深入講，這120年的「和平」是「水分很大的和平」，宋朝和西夏的數次大戰是不是宋遼戰爭？那時西夏是臣服於遼國的，從天象上看，從人間事理嚴格地講，那都是宋遼大戰。遼朝和西夏的大戰是不是宋遼戰爭？因為後來西夏又改換門庭，臣服於宋朝，嚴格講，遼朝大軍進攻西夏，也是宋遼大戰——所以說，「澶淵之盟帶來120年的宋遼和平」，實質是不存在的，雙方大戰在西夏邊境展開，這同樣是由天象帶動的，我們會在後邊講述。

（未完，待續）

註解：

[1]《續資治通鑒長編》：癸巳（十二月十四1005年1月26日），大宴於行宮。宰臣畢士安先以疾留京師，是日來朝。議者多言歲賂契丹三十萬為過厚，士安曰：「不如此，則契丹所顧不重，和事恐不能久也。」……甲午（十二月十五1005年1月27日），車駕發澶州。」

[2]《長編》：北面諸州軍奏：「偵得契丹北去，未即出塞，頗縱遊騎騷擾鄉閭。貝州、天雄軍居民，驚移入郭。」詔高陽關副部署曹璨帥所部，取貝冀路赴瀛州。以保州路部署、寧州防禦使張凝，為緣邊巡檢安撫使，洛苑使、平州刺史李繼和副之。選天雄騎兵二萬為璨後繼，以躡戎寇，敢肆劫掠，則所在合勢翦戮。仍遣使諭契丹以朝廷為民庶尚有驚擾、出兵巡撫之意。又賜王繼忠手詔，令告契丹悉放所掠老幼。

[3]《長編》：癸巳（十二月十四1005.1.26），大宴於行宮……詔參知政事王旦權東京留守事，即日乘傳先還。時兩河之民頗有陷敵者，旦上言：「國家攬四海之富，不急之費動至億萬，願出金帛數十萬贖其人。」或有沮議者，遂止。（陳貫亦有此議，具明年。）

[4]《長編》：維景德元年，歲次甲辰，十二月庚辰朔、七日丙戌，大宋皇帝謹致誓書於大契丹皇帝闕下：共遵成信，虔奉歡盟，以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹、銀一十萬兩，更不差使臣專往北朝，只令三司差人般送至雄州交割。沿邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵。或有盜賊逋逃，彼此無令停匿。至於隴畝稼穡，南北勿縱驚騷。所有兩朝城池，並可依舊存守，淘壕完葺，一切如常，即不得創築城隍，開拔河道。誓書之外，各無所求。必務協同，庶存悠久。自此保安黎獻，慎守封陲，質於天地神祇，告於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮，有渝此盟，不克享國。昭昭天監，當共殛之。遠具披陳，專俟報復，不宣，謹白。

[5]《長編》：維統和二十二年，歲次甲辰，十二月庚辰朔、十二日辛卯，大契丹皇帝謹致誓書於大宋皇帝闕下：共議戢兵，複論通好，兼承惠顧，特示誓書，雲「以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹、銀一十萬兩，更不差使臣專往北朝，只令三司差人般送至雄州交割。沿邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵。或有盜賊逋逃，彼此無令停匿。至於隴畝稼穡，南北勿縱驚騷。所有兩朝城池，並可依舊存守，淘壕完葺，一切如常，即不得創築城隍，開拔河道。誓書之外，各無所求，必務協同，庶存悠久。自此保安黎獻，慎守封陲，質於天地神祇，告於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮，有渝此盟，不克享國。昭昭天監，當共殛之。」孤雖不才，敢遵此約，謹當告於天地，誓之子孫，苟渝此盟，神明是殛。專具諮述，不宣，謹白。

[6]《續資治通鑒長編 卷五十八》：「延朗嘗言：『敵頓澶淵，去境北千里許，人馬罷乏，雖眾易敗，凡所剽掠，悉在馬上。願飭諸軍扼要路掩殺，其兵殲，則幽、易數州可襲取也。』奏入，不報。」楊延朗是楊延昭的原名，後來避諱宋真宗自詡的祖上神仙趙玄朗，改名延昭。

[7]《孫子兵法‧謀攻篇》中有句千古名言：「凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」

[8]《乙巳占》：「危、室、壁，衛之分野……衛本國既為狄人所滅，文公徙封於楚丘。後三十餘年，子成公遷於帝丘，今濮陽是也。」如今的河南濮陽沿用的是古地名，在北宋時叫做澶州或澶淵。

[9]《乙巳占》：「金火相犯大戰，金在南，南邦敗，在北，北國敗。所鬥之野，破軍殺將。火所在，不利先起。」#

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責任編輯：王愉悅