藏王之請

大臣吞彌創制藏文，松贊干布制定十善律法後，雪邦方域普天同泰。這兩大盛事猶如日月光輝，遍照皚皚雪嶺，就連花草樹木也同百姓歡歌雀躍。

在西藏的傳說中，一日，松贊干布心自思維，為了給雪域的百姓祈福，應當修建佛像。如果用金銀等珍寶來做佛像，等到未來末劫時，眾人心生邪見，德行淪墮，恐怕金銀佛像難逃毀壞之憂。如果用土石來做佛像，又未免過於下劣。

「我應該用甚麼材質修造佛像呢？」松贊干布久思不得其解，於是向神佛頂禮，懇請開啟。吐蕃王虔心禮拜，直到天色黎明時，他豁然看到虛空顯現出文殊、普賢兩位菩薩，手執寶瓶，向王傾灑甘露。諸天神女也由雲際顯露真容，漫天的妙花伴隨著諸天的樂舞，紛紛揚揚的傾灑不盡。

諸天對王說：「具有佛心的大王啊，你降生為人主，若能以誠摯虔敬的心恭迎佛像，自然是在為雪域的百姓培積福德。在天竺南部的海岸邊，在大象所臥的沙地之下，有一尊上好的檀木，自然生成了一尊佛像，堪為稀世之寶。你就以此像作為雪域的本尊吧。」

諸天說完就隱去了。松贊干布接著想到，若要迎取稀世之寶，似乎不是凡人能夠勝任，應該派遣一位化身前往。吐蕃王凝神注目時，從兩眉間射出一道白光，化成一名比丘，逕自前往天竺南邦海岸，恭迎佛像。

化身的比丘來到天竺南方衛足城。王宮的左邊，有一座大梵塔，曾是懼留孫佛開光之地，塔名「蓮花輪」。懼留孫也就是《封神演義》中土行孫的師父。懼留孫協助周武王伐紂成功後，就去了西方的佛國世界。

衛足城的國王過去世信奉佛法，今世改信外道。每日都要宰殺牲畜，用以祭祀他所信奉的外道。比丘為了教化他，就在大梵塔的旁邊結跏跌坐，旋繞於塔。國王恰好在城樓上看到他，非常驚訝，於是派人去請比丘入宮。

比丘起初不答應，國王再三敦促，比丘說：「國王前世信佛，今世改信外道。倘若國王能夠皈依佛陀，崇信佛門，我便會入宮。」

自從佛陀滅度後，天竺五國外道盛行。為改善衛足城的國風，比丘建議國王修建一百零八座寺院，也要建造一百零八座檀木佛像。在衛足城國王一一答應他的請求後，比丘才起身入宮。

國王問比丘，來此何意？比丘說要為雪域的百姓迎取佛像，這尊天然的檀木佛像要去海岸邊才能採取。國王派人隨同比丘前往海邊。

但見海岸上，果真有眾多的大象臥在沙灘上，一動也不動。比丘說：「在這群大象中，有一面向東方，鼻子紅潤，後頸心窩有黃膽珠的那隻，旃檀就在它的下面。」

國王問：「大象臥著的地方怎麼會有檀木佛像呢？」

比丘說：「當夏季炎熱之時，凡是檀木所在之地，空氣潤澤涼爽。就是普通的檀木樹葉也能解除酷暑燥熱之苦。這些大象善識檀木，所以每當煩熱之時，就會久久臥在檀木之上。」

於是眾人驅散象群，開掘下面的沙土，果然看到一段旃檀的莖幹。王又問道：「人間本無天然的旃檀佛像，為甚麼這裡會有呢？」

比丘說：「昔日，懼留孫住世時，有一位具有神通的大羅漢從天上取得旃檀的果莢，莢中有四粒果實，他以三粒供養懼留孫，剩下的一粒掉落在佛像的身後。天女就用甘露灌溉，因此茁長芽苗。等到釋迦佛來世時，這顆小苗已經長成巨樹。然而，釋迦佛滅度後，這顆樹也在一夜之間倒地，漸漸被沙土掩埋。」

眾人挖掘此樹時，莖幹斷裂為四截，每一截樹幹都自然呈現出佛陀的形象。國王命人用這顆檀木樹幹做成一百零八座佛像安置在寺院中。

而剩下的小枝幹也呈現出神佛的形象，比丘把檀木神佛、海邊的吉祥茅草以及佛陀的舍利請回到雪域，獻給松贊干布。吐蕃王將它供奉在布達拉的山頂上，鎮守雪域諸邦。@

責任編輯：蘇筱薏