創制藏文

松贊干布定都後考慮到，吐蕃沒有文字非常不方便，既難以對臣民施行教化，也難以號令四邦友鄰互通往來，傳遞國書，因此大王便派聰慧好學的七名臣子前往天竺學習文書。但此行因為路途遙遠，阻力重重，七人均無功而返。

有位名叫吞彌．桑布扎的臣子，他心地純正，聰睿靈敏，具足多種出眾的才德。松贊干布為他準備很多的黃金和珍寶，再次派遣以吞彌為首的16名貴族子弟前往天竺學習文法。吞彌此行不負使命，安全抵達天竺南部。

吞彌將王賜予的珍寶，獻給天竺的高德大士天智獅子和婆羅門利敬。利敬是婆羅門的教者，擅長文字，精通音訓聲明。吞彌向他頂禮，拜其為師，學習梵文文法、聲訓、教義等學問。

吞彌學習期間，也兼修參禪打坐，一日靈光頓開睿智大顯，猶如高擎的智慧之炬，吞彌從文法繁多的文字中，篩選出能夠固定在藏土的文法及聲韻，創制出圓滿具足的西藏文字。

文字製成後，吞彌又前往班智達（學識淵博的大學士）學習佛典，用自己創制的藏文翻譯出21部大乘佛典，準備日後帶回藏土。

和吞彌一道同行的其他15名貴族因為不適應天竺的酷熱，相繼病故他鄉。唯剩吞彌一人學業有成，將要返回吐蕃時，對他的師父頂禮唱頌道：「感謝宏恩稀有的大德，從無垢的智慧虛空，照出智慧的明星，驅散雪邦密佈的烏雲，展現燦爛猶如日月的文字，解除眾人的愚迷之苦。

在無垢的智慧木枝上，開放出才德智滿的繁花，結出光耀雪域的藏文碩果。真摯的頂禮大德，我將返回藏土，將稀有的文字盛德送給我王，猶如護法加持的雪域，終將解開眾生貧窮匱乏之苦。」

吞彌對著師父頂禮道別後，就帶著創制出的文字及翻譯成藏文的佛典返回吐蕃。

松贊干布於王宮擺設盛宴，歡迎他們的歸來。席間，吞彌將新製的文字呈現給大王，他再次唱頌道：「文字的容光璀璨絕妙，能加快協助王國的教化，除掉藏地的惡業和弊習，使真主聖尊的彌勒光臨我們的王國。」

松贊干布聽後心中大悅，將文字和佛典作為王國大寶虔敬地供奉，並率領臣民率先學習藏文。國王拜吞彌為師，對吞彌的出眾才能更加欽佩和敬重。吞彌．桑布紮成為吐蕃王朝松贊干布時七位賢臣之一。

但是一些嫉賢妒能的臣子心生不滿，於是對松贊干布說：「大王，您作為一國之主，卻對下臣的文字如此敬奉，太不合常理。」他們想勸阻國王廢棄文字。

吞彌對他們說：「為求文字，我們跋山涉水，越過重重險阻，遠赴天竺，忍受酷寒和酷暑，向利敬呈現黃金珍寶，拜師學藝，得益於他的指教，除難釋義，才最終獲得文字的意義，福惠我們偏遠的邊鄙之邦，開啟人們心中迷惘。我們的國主猶如日月，而我也亦如除暗的明燈。」同僚臣輩聽到吞彌所說，彼此相望，消除了妒念。

松贊干布又基於佛法教旨，制定了十善律法，教誡國民。凡國民行善者得賞，行惡者受到懲罰。凡孝順父母者，報答慈仁。立度量衡器，開墾田地阡陌。爭鬥者罰金，害命者依其製造的傷勢輕重加以抵罪。凡行盜者，以其8倍的贓物加以處罰。通姦之人斷其四肢，流放外境。教導百姓崇信神佛，開啟恭敬、誠信不疑的民風。

十善律法，由王臣全部加蓋印信後頒佈施行，吐蕃邦政教化大開。吐蕃臣民學習使用藏文，智慧之蓮漸漸在藏土綻放。他們以藏文著書立傳，用藏文翻譯經典，由此雪邦進入以文字記載信史的文明時期。@＃

責任編輯：蘇筱薏