【大紀元2017年02月01日訊】（大紀元記者葉蓁報導）一代名伶，絕代風華。與眾多從民國走進中共「共和國」的藝術家一樣，號稱京劇「京劇皇后」的言慧珠，也有著始於繁盛、歸於慘烈的坎坷人生。

梅門第一高徒

「一輪明月照床下，陳宮心中亂如麻……」幼時常常聽到，名屬京劇「四大鬚生」的父親言菊朋蒼涼悲壯的唱腔，言家二小姐便從心底生出對京劇的摯愛。不顧父親的反對，二女言慧珠就在家人眼皮底下偷藝，十幾歲自學《女起解》，於校慶時登臺亮相，震驚全場。她的天賦與堅持打動了父親，言慧珠在二八芳齡正式退學，走進梨園。

聽從父親的建議，她決意專攻梅派。精於曲藝的言慧珠同樣達於人情，為了成為京劇大師梅蘭芳的學生，煞費苦心。她先跟著留聲機，聽梅蘭芳的唱片，做一年多的「留學生」；投梅蘭芳琴師徐蘭沅門下，習得梅派音樂、臺風、扮相等方面的精髓；又跟名家朱桂芳學梅派的身段、把子功，跟閻嵐秋學武旦和刀馬旦，打下堅實的基本功。

20歲時，言慧珠隨父到上海演出，憑藉《扈家莊》的出色演繹一鳴驚人。她還涉足影壇，小有所成。羽翼初豐的言慧珠，迎來拜入梅門的時機。她先獲得梅府「紅人」李釋戡和許姬傳的好感，更和梅蘭芳的千金成為好友，在府中做客時更是恭謙有禮，很快得到在梅府留宿的「殊遇」，有機會聽梅蘭芳親口講戲。

抗戰勝利後，梅蘭芳重返戲臺，已是明星的言慧珠每場必到，細心觀摩梅蘭芳表演的每個細節，並做筆記。有時她竟投入地跟著他一起比劃，其狂熱沉醉可見一斑。言慧珠再次感動了大師，很快成為梅蘭芳門下最得意的弟子。

言慧珠身材高挑，容貌姣好，嗓音清亮，文武兼長，天生是塊「戲料」。梅蘭芳一生授徒100多人，唯獨對言慧珠另眼相看，一招一式悉心栽培。他曾稱讚：「慧珠學我，最少也有六成以上。」的確，她模仿恩師的青衣扮相幾可亂真，成為梨園界非常了不起的傳奇。

對戲曲，她敢於創新，善於結合自身長處，將《木蘭從軍》《貴妃醉酒》等京戲提煉加工，創造性地繼承梅派藝術。她飾演的花木蘭以甜美的唱腔、靈巧的身段、精湛的武功著稱；她的楊貴妃更創造「貴而欲醉、醉而猶貴」的境界。她還自主改編朝鮮劇《春香傳》、越劇《梁祝》等名劇，把梅派京劇藝術的特點融入其中，都取得轟動的舞臺效果。

京劇上的造詣令言慧珠聲名鵲起，並且月入幾萬，積累豐厚的財富。她看準時機，買下一座華麗的「華園」，每天在院子裡跑圓場、練功；自組「言劇團」，弘揚京劇藝術。昔日偷藝的小女孩，已成長為紅得發紫的「京劇皇后」。

民國38年，山河變色

京劇裡的角色，無論生旦，大多熱情而剛烈，戲外的言慧珠更是「藝高人膽大」的外向性格。她敢做敢言，總是以旗袍、皮草圍巾、高跟鞋等時髦的打扮出現在公開場合，成為容光四射的焦點。可以說，她對藝術、生命總是抱著好奇、好動、好強的態度。

而言慧珠再有才華，也只是社會的一分子，離不開時代的成全與造就。1949年——民國38年，這個神州易主、山河變色的時刻，也成了她命運的分水嶺。而她，也早早嗅到了危險氣息。

章詒和在《伶人往事》中記載，5月27日，言慧珠不施粉黛，換上了藍大褂、平跟鞋的樸素學生裝，被朋友戲稱為「地下黨員」。她自己則說：「先看看風向，觀察觀察。」

50年代起，中共發起了針對民族資本家和私營個體勞動者的「改造」，即「公私合營」運動，言慧珠的京劇事業遭遇中共建政後的第一波衝擊。整個上海陷入這場政治熱潮，戲班陸續歸為「國有」，京劇名角變身國家幹部。言慧珠卻逆勢而行，不願在當局的領導下排戲、唱戲，公開表達對國營的顧慮：「現在還早，我要再看一看。」

一個人的堅守敵不過時代的洪流，言劇團的樂隊、琴師、配角漸漸流失，言慧珠只得隨波逐流，提交「國營」申請。她幾經周折，四處活動，終於「擠進」上海京劇院。這段期間，因劇目被迫停演，她有心到文化局討說法，卻在風雪天裡苦等兩個小時都沒收到任何答覆。委屈、窩囊、義憤湧上心頭，1955年3月某個夜裡，言慧珠一怒之下服安眠藥自殺，幸被及時搶救。

梅蘭芳的夫人福芝芳聞訊後，親自把她接到家中照料，並勸導她：「幹咱這一行，唱好了是『戲飯』，唱不好了是『氣飯』。」可她在中共領導下吃的氣飯，是由於向當局低頭又不甘於低頭的內心掙扎所致。

上海京劇院裡，包括言慧珠在內共有三位旦角，在領導的安排下登臺。她作為後來者，演出機會少之又少，整整一年時間只演了13場戲。當其他演員老實地做著「順民」，服從安排並按時領工資時，她一邊坐著「冷板凳」，一邊埋怨：「我進了京劇院，戲都唱不成啦！」「身上都長毛了，我在發霉。」

藝海浮沉，人事全非

1957年5月，中共又搞起了名為「整風」實則「整人」的運動，召集各個領域的精英人士提意見。一心撲在京劇上的言慧珠，天真地以為有了說話的機會，便在上海召開的整風運動座談會上，大膽表達出「我要演戲，讓我演戲」的心聲。豈料同年6月，時局變換，政治運動從「整風」轉向「反右」。言慧珠的肺腑之言，被扣上「發洩不滿情緒」「猖狂向黨進攻」的罪名。

她莫名其妙地被劃為「右派」，京劇院裡到處貼滿了批判她的大字報。緊接著，上海文化廣場的喇叭放出了毛澤東《正確處理人民內部矛盾問題》的講話，並點名言慧珠，要求她去後臺談話。

上海市文化局局長徐平羽，警告她有「極端嚴重的個人主義」，應「深刻檢討，取得群眾的諒解」，否則「矛盾就有可能轉化」。驕傲的言慧珠為了獨子的「前途」，再次向中共妥協，苦熬三個月完成一份長篇檢討。

在美琪大戲院召開的文藝界大會上，她從童年檢討到當下，「批判錯誤，挖掘根源」。正如章詒和所說：「自覺向共產黨輸誠，也向所有人低頭。」徐平羽當場開口，說她戴不上右派分子的帽子。中共的威懾，竟讓尊貴的皇后卸下鳳冠。言慧珠從我行我素變得戰戰兢兢，以人格為代價，向中共討來幾年的演藝生涯。

1957年，言慧珠調任上海戲曲學校副校長，與校長俞振飛搭檔，轉入崑曲表演，二人也因戲結緣，成為夫妻，積極為中共「繁榮」文化事業。1959年，言慧珠夫妻倆花大力氣合演崑曲《牆頭馬上》；之後在歐洲各國巡演《百花贈劍》；1961年底帶領「上海青年崑劇團」，赴香港公演；1963年配合長春電影製片廠，把《牆頭馬上》搬上銀幕。

1964年，中共將鬥爭的利劍射向傳統藝術，由江青出面大肆鼓吹「現代戲」。為表示「政治覺悟」，言慧珠於年底出演「樣板戲」《沙家浜》；1965年，她又著手排演表現朝鮮女英雄的《松骨峰》。這讓一心掌控文藝界的江青妒火中燒，立即放話：「叫言慧珠別演啦！好好閉門思過，休想到我這裡沾邊！」可憐言慧珠為了演戲，離開傳統戲曲，無底線地投靠中共，卻還是難逃厄運，並從此告別藝壇。

文革浩劫，古風無存

「黑漫漫乾坤顛覆，磣磕磕社稷摧殘。」1966年，一場「橫掃牛鬼蛇神」的文革運動在中國大陸肆虐，文學界、藝術界、科技界的精英遭遇前所未有的劫難。言慧珠曾在日記中寫下：「我感到累了，力氣也沒有了。舞臺不屬於我了。」這成為她反黨的有力「證據」。6月6日，言慧珠在學校驚恐地發現，辦公室被造反派占領，操練場成了批判會場，牆壁上貼滿了她和丈夫的大字報，名字上還打著血一般的紅叉。

《伶人往事》記載了言慧珠夫婦被迫害的情況。學生把校長夫婦「渾身上下刷滿漿糊，前胸後背都貼著標語和大字報」。他們只能垂手低眉，在院子裡一站就是幾個小時，平時還被強迫清掃廁所。言慧珠只要稍微直直腰，休息片刻，就會招來大聲責罵。

此外，造反派還闖入她家查抄財物，整整一天一夜翻箱倒櫃地搜查，把她「塞在燈管裡的、藏在瓷磚裡的、埋在花盆裡的」珠寶、美金、金條、存摺，全部搜刮出來。言慧珠一生唱戲的積蓄，頃刻間化為烏有。昔日奢華的宅院，變成了斷井頹垣。

早先，她暗中把數千元現金交給幾位好友，以備不時之需。但是朋友們為了自保，紛紛把她的保命錢如數上繳，打破她心底最後一絲希望。她不能唱戲，只能提心吊膽地接受無休止的批鬥，使她再次想到了死亡。視戲曲舞臺如生命的藝術家，唯有死亡才是徹底的解脫。

1966年9月10日，在華園，言慧珠拉著11歲的兒子到俞振飛面前，一齊跪下，讓兒子連喊幾聲「好爸」。她鄭重地對丈夫說：「請你一定把他撫養成人！」次日一早，華園的保姆在二樓衛生間裡，發現了自縊身亡的言慧珠——一代京劇皇后香消玉殞，年僅47歲。

言慧珠在臥房內，留下五千元現金，交代把錢交給撫養兒子的人，另有書信數封，分別交給領導、丈夫、兒子及朋友。信中，她主要做了自我批評，對丈夫致歉，叮囑兒子好好做人。她的死，成為又一個「自絕於人民」的官方記錄；她的遺產與書信都被單位交給公安部門，此後下落不明。

她的兒子言清卿撰文回憶，他作為「黑五類子弟」，飽受同學和親戚的歧視。因為他一直想找回母親的骨灰，更遭到公宣隊、軍宣隊、紅衛兵長達兩週的「批判改造」。他們對他拳打腳踢，還有一連串劈頭蓋臉的辱罵：「你至今還不跟你的那個自絕於人民的『反革命』、『黑幫』的母親劃清界限嗎？」「你想變天嗎，你妄圖向革命人民示威嗎？」

大約在1970年，言清卿輾轉打聽到母親骨灰的存放地北橋公墓，從一個年邁的守墓人手中，接過積滿厚厚灰塵的骨灰盒。老人連連感嘆死者是個可憐人，三年多都沒有人來認領，本來要作為「無主戶」處理的，但他實在可憐她，就一直保留下來，「萬一有一天有人來了怎麼辦？」孝順的兒子小心翼翼保護母親的骨灰，直到今天。

在言慧珠去世後的1978年，上海市文化局革命委員會對她的自殺下了「復查結論」，撤銷她在文革期間的罪名，並稱她是「不幸去世」。次年2月，言慧珠被平反，當局宣告她「含冤去世」，並為她舉辦追悼會。追悼會上，還有四位文化領域的專家一同得到平反。

司馬遷曾說：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」對於中共當局來說，人命比紙還薄，隨意定義他人的生死，一正一反的結論就發生在十幾年間。

與言慧珠一同逝去的，除了一批藝術大家之外，還有中華民族的文化根底。以傳統戲曲來說，它的意義在於把華夏文明的精華，以視聽盛宴的方式，帶給老百姓美學與道德的教益。它與歷史上「仁義禮智信」的故事，共同成為傳統文化的組成部分。在古代乃至民國時期，戲曲家們的地位即使處於底層，依然受到世人的敬仰。而自中共執政後，傳統藝術家卻成了真正的「賤民」，傳統文化也被西來的黨文化取代。從此舉國大興變異藝術，將一脈相承的五千年文化攔腰斬斷。

因而章詒和直言，當今的劇壇「不是背靠官，就是倒向商」；「所有批判傳統的人，都沒能超過傳統。」的確，這是一個大師遠去的時代，更是文明失落的時代。中共對人權的迫害、文化的專制，從未停止。

參考資料：

1.章詒和，《伶人往事》，香港明報出版社，2006年7月。

2.言清卿口述、余之執筆，《粉末人生妝淚盡》，文匯出版社，2009年8月。 ＃

責任編輯：張憲義