【大紀元2017年12月22日訊】（大紀元記者李平多倫多編譯報導）特魯多總理前不久訪華前，加拿大外交事務委員會（CFAC）代表團提前一週到北京探路，亞省國會議員吉魯易斯（Garnett Genuis）作為代表團成員之一，訪華回來後感觸頗深，並於最近在「郝芬頓郵報」博客中撰文，探討加拿大政府和西方國家在人權問題上，應如何與中共交涉。

加媒：中共把人當狗對待

文章說，外界經常指責中共剝奪中國人的基本公民權和政治權利，壓迫少數團體和異見人士、迫害信仰團體，人權記錄惡劣。對此，中共一套慣用的說辭是，中國地太大，歷史和文化不同，外界應予以理解。中共官員的藉口是，中國基本人權就是溫飽權。中共當局也認為，中國近年經濟發展了，人們都吃飽穿暖了，還有什麼理由整天報怨？

文章表示，有人說，按中共這種對人權的理解，就是把人當狗對待，給它吃飽住暖就行了，狗如果叫喚，唯一原因是要吃的。這種理解和馬克思唯物主義如出一轍，唯物主義認為，世間一切和最關鍵的一切，就是現實物質世界。

人權只是溫飽權嗎？

文章說，但是，這種唯物主義和馬克思主義，不是中國古老傳統文化中的東西，是近代殖民時期西方舶來品，對於中國古老悠久美麗的傳統文化來說，根本就是個異類。

在中共竊國前，這種將人性貶低至物質層面的做法，根本就不是中國人的東西。說到這裡，文章說，大家得知道，批評中共馬克思主義及其影響，其實是「親中和反共」，不是「反華」。

文章說，要和中共就人權進行更有意義的對話，不應停留在提人權問題表面文字上，而是要提出和中共唯物主義完全相反的人權概念和理解。

人之所以為人，是因為人除了物質上的肉身外，更重要的是有精神、有思想。對於人來說，良心、思想、信念、價值觀和誠信等，比物質利益更重要，甚至是對立的。

文章說，基於這一點，人們在說到人權時，通常是指人所特有的權利——對人而言最重要的東西。這些作為人的基本自由權利，不是哪個政府賞賜的什麼東西，而是因人性而生的先天和固有權利。也就是說，任何人不能以經濟發展為藉口，取代對良心、宗教、言論自由和結社自由權利的保護。

從中國文化正名

文章說，中國傳統文化本身也是重精神輕物質，如孔子曾描述自己一生為人時說：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。（一輩子努力學習不厭倦，甚至忘記吃飯，津津樂道於授業傳道，從不擔憂受貧受苦，自強不息，甚至忘記了自己的年紀。）

文章說，孔子當年被弟子問到：「衛君待子而為政，子將奚先？」 孔子的回答是：「必也正名乎。」也就是說，在孔子看來，要治理國家，首先要做的是正名。

文章說，和中共談人權時，也是要從先正名開始，從中國本身傳統文化著手，而不是從舶來品的唯物主義觀點中找。

西方國家該如何談人權？

文章說，西方國家近年在人權理解上，越來越重物質層面的東西，如社會福利等，不太重視精神和言論自由等人性先天層面的東西，使得西方國家在和中共談人權時，越來越不知所措。

物質層面的東西是一方面，但過於重視物質層面的東西，就很難準確定義權利，對於權利本身來源迷失方向。對於人權，如今西方國家許多人，可能只知法律典籍中的字面定義，卻不知其先天來源。

文章寫道，如今許多西方政客訪華回來後，都會說跟中共提了人權。此次加拿大外交事務委員會代表團訪華，也向中共提了人權問題。所有這些，只是走形式，要提得更有實質意義，不能僅限於這種表面上的公式化的東西，而是要大家來一起討論人權。

文章最後說，人權兩個字中，要先重視「人」，再重視「權」，而不是抽象籠統地空談。西方國家領導人要推動中國人權問題前，得先花時間在國內就人權進行更有意義深層次的探討，先從自身正名開始。#

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