【編按】《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年）。是中國古代一部綜合性的科學技術著作，作者是明朝科學家宋應星。書中記述的許多生產技術，一直沿用到近代。先後有日、英、德、法、俄等譯本。全書分為上中下三篇十八卷，並附有一百二十三幅插圖，描繪了一百三十多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。特分節刊登，以饗讀者。

鑄造第八卷──鼎

鑄鼎的事，堯、舜以前已不可考。至於夏禹鑄九鼎，則因九州納土地賦稅法則已經制訂，各地每年進貢方物條例已定，河道已經疏浚暢通，禹制訂的九州貢法《禹貢》業已成書。禹王恐怕後世的帝王擅加賦稅，或各地諸侯以奇淫品冒充貢物，或治水之人不按其方式行事，因之將這一切鑄在鼎上，不像寫在書上容易丟失，使人們有所遵循，不輕易改變。這就是當時鑄九鼎的原因。

過了很長的年代，學淺識少的人，看到刻畫在鼎上的形象，如「玭珠（蚌珠、珍珠） 、暨魚（美魚）、狐狸、織皮」之類，或許已經漫漶、脫落而變形，難以辨認為何物，遂以為是怪物。因此《左傳》中才有關於禹鼎象物為使老百姓識別神怪、避免魑魅傷害的說法。其實這些鼎至秦代（前221一前207）就已散失了。而春秋（前770～前477年）時郜國的大鼎、莒國的兩個方鼎，都是諸侯國自造，即使鼎上有些刻畫，也必定失去《禹貢》的原意，只不過作為古物存其名而已。後世圖書甚多，百倍於上古，亦用不到鑄鼎。特附記之。

原文

《天工開物》冶鑄第八卷──鼎

凡鑄鼎，唐虞以前不可考。唯禹鑄九鼎，則因九州貢賦壤則己成，入貢方物歲例已定，疏浚河道己通，《禹貢》業已成書。恐後世人君增賦重斂、後代侯國冒貢奇淫、後日治水之人不由其道，故鑄之於鼎。不如書籍之易去，使有所遵守，不可移易。此九鼎所為鑄也。年代久遠，末學寡聞，如蠙珠、暨魚、狐狸、織皮之類，皆其刻畫於鼎上者，或漫滅改形，亦未可知，陋者遂以為怪物。故《春秋傳》有使知神姦、不逢魑魅之說也。此鼎入秦始亡。而春秋時郜大鼎。莒二方鼎，皆其列國自造，即有刻畫，必失《禹貢》初旨，此但存名為古物。後世圖籍繁多，百倍上古，亦不復鑄鼎，特並志之。

【注釋】

玭：讀賓。蚌的別名。玭珠即珍珠。＃

──轉自《新三才》

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責任編輯：王愉悅