【編按】《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年）。是中國古代一部綜合性的科學技術著作，作者是明朝科學家宋應星。書中記述的許多生產技術，一直沿用到近代。先後有日、英、德、法、俄等譯本。全書分為上中下三篇十八卷，並附有一百二十三幅插圖，描繪了一百三十多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。特分節刊登，以饗讀者。

鑄造第八卷

宋子說，從黃帝時代便開始在首山採銅鑄鼎，其源流已久。夏禹時，九州的地方官進貢金屬，幫助禹王鑄成大鼎。從那以後，以火來冶鑄金屬的工藝便日新月異地發展起來。金屬產生於土，以土為母。當金屬鑄成器物而為世人使用時，其形狀與土製的模型相像，還是以土為母。

鑄件有精粗、大小的不同。但見鈍的碓頭用來舂搗，利的鐵犁用以墾土；薄的鐵鍋可盛水、受火，讓人們普遍地使用；中空的大鐘用以震盪空氣產生八音，心誠的信徒們仿擬仙佛之身在世間鑄出精緻的佛像。巧匠磨出光滑的銅鏡，可奪日月之輝，而金屬鑄幣則通行於四海之內。種類豐富，僅憑人屈指頭、唱籌碼怎能算完呢？總之，這些是人力所不能及的。

原文

《天工開物》冶鑄第八卷

宋子曰：首山之採，肇自軒轅，源流遠矣哉！九牧貢金，用襄禹鼎，從此火金功用，日異而月新矣。夫金之生也，以土為母，及其成形而效用於世也，母模子肖，亦猶是焉。精、粗、巨、細之間，但見鈍者司舂，利者司墾；薄其身以媒合水火而百姓繁，虛其腹以振盪空靈而八音起；願者肖仙梵之身，而塵凡有至象；巧者奪上清之魄，而海寓遍流泉。即屈指唱籌，豈能悉數要之，人力不至於此。#

【注釋】

1. 九州：冀州、豫州、雍州、揚州、兗州、徐州、梁州、青州、荊州。

2. 八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八類樂器，泛指樂器總稱或音樂。

3. 泉：古代貨幣名。

──轉自《新三才》

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責任編輯：王愉悅