曹操的王者氣質，輝映著三國這個重要的時代，有力地促進漢文化的傳承，其功績非凡。

魏武帝曹操詩歌有云：「天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。」 「周公吐哺，天下歸心。」「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」其濟世安民、肅清寰宇之志及一統天下的雄心和抱負，躍然紙上。而為了實現這雄心和抱負，曹操憑藉其非凡的政治和軍事才能，金戈鐵馬，歷經三十餘戰，終於統一了北方，結束了北方的分裂狀態，延續了漢王朝的統治。期間，多少英雄歸附，多少豪傑嚮往，多少經典故事流傳。宋代司馬光在《資治通鑒》上說曹操「有大功於天下」。

關於其軍事才能，《三國誌》評價其是「該韓白之奇策」。此處說的「韓白」指的是秦末漢初的大將軍韓信和戰國時期的大將白起。兩人都是軍事天才。當某人被說有「韓白之奇策」時，意思是此人非常聰明，有軍事天賦。而魏晉史學家王沈在《魏書》中，更是將曹操與著名的大軍事家孫子和吳起相提並論。對此，三國時期另一位奇才諸葛亮的評價與此相似：「曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿佛孫、吳。」宋代阮逸假托唐朝大將李靖與唐太宗對話所作的《李衛公問對》，亦對曹操的行軍用兵大加讚賞。

這樣神武雄才的曹操，當年是如何笑傲天下的？

熟讀兵書 注《孫子兵法》

史載，曹操「才武絕人，莫之能害。博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰接要，又注孫武十三篇，皆傳於世」。大意是說他武藝高強，沒有誰可以加害他。他還博覽群書，尤其喜歡兵法，他在修習諸家兵法的基礎上，寫成《兵書接要》一書，並注《孫子兵法》十三篇，流傳至今。

看曹操所注的《孫子兵法》十三篇，可知其不僅對孫子用兵之法了然於心，而且還有其評價和獨到的見解。如在第一篇《計篇》中，孫子開篇即說，「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」，隨即通過敵我雙方五個方面的分析、七種情況的比較，來預測戰爭勝負的可能性。五個方面「一是道，二是天，三是地，四是將，五是法」。孫子認為，將者，要具備「智、信、仁、勇、嚴」，曹操的批注是「將宜五德備也」，表明了他選將的標準。

在緊接的一系列設問中，曹操都給予了回答。如「主孰有道？將孰有能？」，答曰：「道德、智能。」「天地孰得？」，答曰：「天時，地利。」「法令孰行？」，答曰：「設而不犯，犯而必誅。」等等。表明曹操對於君主、將領的德行、智能可決定戰爭的勝負有著清楚的認識。

再如在《孫子兵法》第二篇《作戰》中，曹操開篇即評注道：「欲戰必先算其費，務因糧於敵也。」即糧草、費用對戰爭也是非常重要的。

而在《李衛公問對》中唐太宗詢問李靖「奇兵與正兵」的情況時，李靖首先引用曹操的說法：「（在兵力對比上）我為二敵為一時，我就分兵為二，以一部分為正兵，一部分為奇兵；我為五敵為一時，我就以五分之三為正兵，五分之二為奇兵。」李靖認為臨陣對敵時的奇正變化是沒有窮盡的，並對曹操的「奇兵之說」深以為然。

曹操絕非紙上談兵，他不僅善於治軍，而且更善於用兵。他收復百萬青州兵，並擇選部分變成自己的精銳部隊的故事，更彰顯了其個人魅力。

守信重諾 收服青州兵

東漢末年，由河北巨鹿人張角率領發動的「黃巾農民運動」被鎮壓後，黃巾殘餘勢力退守到山東青州一帶，並逐漸發展壯大，人數達到百萬以上。其後黃巾勢力進入冀州袁紹的勢力範圍，袁紹派曹操前去剿滅黃巾軍。

曹操率領徵召來的不多的人馬，與黃巾軍在河南濮陽進行了第一次大戰，並以少勝多；第二次則集合有限的所有兵力，採取圍魏救趙之法，破了黃巾軍的伏擊。之後青州黃巾軍的勢力向兗州方向擴展，並在東平附近斬殺兗州刺史劉岱。在曹操謀士陳宮的勸說下，當地官員共推曹操為兗州牧。

曹操接替兗州牧後，馬上徵召新兵，並集合所有部隊，與這支比自己龐大幾十倍的軍隊對抗。壽張一役，曹操運用了很多戰術，但因對方人數眾多，始終無法取得關鍵性勝利。在一次大戰中官員鮑信被殺後，曹軍奮勇作戰，終於獲得暫時的勝利，但敵眾我寡的局面依然存在。

此時黃巾軍給曹操寫了一封信，勸他不要為了馬上要滅亡的東漢王朝賣命，稱「天地之運，非君才力所能存也」，並再次聲明，黃巾軍是上天所眷顧的。信中還提到了黃巾軍中的很多人，因曹操在濟南當地方官時的所為，如紀律嚴明、令行禁止等，對其頗有好感，並認可他的政績。

於是，曹操利用這一契機，憑藉個人的名譽，說服青州黃巾軍歸順，並保證他們歸順後不會被殺害，而且每個人都會有田地，每個人都可以過上好日子。

得到曹操的承諾後，逾百萬青州黃巾軍全部歸順。曹操從中挑選了三十多萬身體強壯者，編成了「青州軍」。其餘人等被安排從事農業生產，保障軍事上所需的糧草，這與之前曹操所注的《孫子兵法》中對糧草的重要性的認識相符。「青州軍」自此成為曹操的精銳部隊，並在以後的征戰中發揮巨大作用，其戰鬥力所向披靡，而且他們只效忠曹操一個人。

治軍有方 善於任將

曹操治軍嚴整，法令嚴明，《通典·兵典》中收錄的《魏武軍令》、《魏武船戰令》、《魏武步戰令》等，便反映了他嚴明的軍令。

比如《魏武軍令》中有這樣的規定：「兵欲作陣對敵營，先白表，乃引兵就表而陣。皆無歡嘩，明聽鼓音，旗旛麾前則前，麾後則後，麾左則左，麾右則右。不聞令而擅前後左右者斬。伍中有不進者，伍長殺之；伍長不進，什長殺之；什長不進，都伯殺之。督戰部曲，將拔刃在後，察違令不進者斬之。一部受敵，餘部有不進救者斬之。」顯然，所有人都要聽從號令，而這也是曹軍具有戰鬥力的重要原因。

此外，曹操還能以身作則。歷史上流傳著一個很有名的故事。說的是一次在行軍的路上，曹操騎的馬受驚踩壞了路邊的莊稼，按照預先規定的行軍紀律，是要砍頭的。曹操知道誰也不敢殺他，但為了嚴肅軍紀，他拔出佩劍就要自殺，嚇得身邊的文臣武將慌作一團。謀士郭嘉說：「孔聖人的《春秋》有『法不加於薄』的說法，主公現在統帥大軍，重任在肩，怎麼能自殺呢？」於是曹操割髮代首，傳令三軍。要知道，古人認為「身體髮膚受之父母」，割髮是很嚴重的事，因此，曹操之舉也是非常嚴厲的自我懲罰了。曹操割髮之舉取信於自己的將士的同時，也贏得了民心。主將如此，其他將士自是不敢違背任何法令、軍令。

曹操個人的魅力和才能、嚴明的軍紀，以及愛才、惜才，「物盡其用，人盡其才，用人不疑」的用才觀，吸引了天下眾多英雄歸附。據統計，直至曹操去世，其核心謀臣、重要謀士以及各級掾屬（註：佐治的官吏）共有102人，他們皆死心塌地輔佐曹操成就一代霸業。

而在選拔武將方面，曹操同樣是不拘一格。《武帝紀》注引王沈《魏書》說曹操：「知人善察，難眩以偽，拔于禁、樂進於行陣之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將；其餘拔出細微、登為牧守者，不可勝數。」

換言之，曹操的洞察力非比一般，他慧眼所提拔的許多將領，或是來自於行伍戰陣之間，如于禁、樂進、田豫、陳矯、滿寵等；或是被收服的降將，如張遼、徐晃、張郃等；或是原本不知名或沒有甚麼名氣的、出身低微之人，如許褚、典韋、胡質等；或是自己的族人、親屬甚至是兒子，如夏侯惇、曹仁、曹彰、曹昂等。其中，張遼、于禁、李典、徐晃、張郃是曹操的「五子良將」，他們智勇雙全，為曹操一統天下立下了汗馬功勞。如此眾多的豪傑心甘情願輔佐曹操實現統一大業，不正說明曹操正是當世的大英雄嗎？

而對於手下將領，曹操亦是知人善用，充分發揮他們的所長。如許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，志節任俠，曹操就讓他們戰則為軍鋒，息則統親兵；臧霸有恩信於東土，曹操就割青、徐二州托付於霸，從而得以專心對付袁紹，不必以東方為念等等。

《三國演義》中還描寫了曹操因喜愛關羽的忠勇義氣，在其與劉備、張飛失散而為保護嫂子而降曹後，誠心交納，送其金銀房屋、贈其美女寶馬，並曉以大義以真情待之。其後任其過五關斬六將，曹操惜才愛才，仁至義盡不免讓人唏噓。也正是因為這樣的仁義，才有了後來關羽為還曹操情義，在華容道將其放走。這豈不是天意？

戎馬倥傯 譎敵制勝

曹操不僅治軍有方，善選良將，而且更善於用兵，史稱他「行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬餘言，諸將征伐，皆以新書從事，臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗。」

曹操一生征戰不斷，歷經大小三十多場戰役，主要有滎陽之戰、濮陽武陽之戰、破黃巾軍兗州之戰、擊袁術封丘之戰 、彭城之戰、攻呂布定陶之戰、破劉備徐州之戰、夜襲烏巢之戰、倉亭之戰、鄴城之戰 、南皮之戰 、平定幽州之戰、壺關之戰、攻烏桓白狼山之戰、襄陽之戰、陽平之戰、當陽之戰等，可以說，曹操是勝多敗少，敗者十中不足一二，且其失敗多有一定的客觀原因，如討伐董卓時敗給徐榮，一是兵力太少，二是係剛開始從事軍事指揮活動，缺乏經驗；建安二年敗於張繡，實際上是由於麻痺；赤壁之戰敗於蜀吳聯軍，乃是因其不擅長水戰。曹操留給世人的更多的是那些善於把握戰機、出奇制勝且以少勝多的戰例，這顯而易見是他熟讀兵書的結果和過人智慧的體現。

不妨說一說歷史上著名的以少勝多的官渡之戰（在今天的河南）。公元200年，袁紹統帥大軍十萬進攻曹操，想一舉消滅曹操的勢力。當時四面受敵的曹操手下可用的將士遠遜於袁紹。但曹操先是在白馬之戰中，聲東擊西，斬顏良、誅文丑，挫了袁軍銳氣。接著在與袁紹軍進行了兩個多月的艱苦對峙後，曹操大膽採用謀士許攸的燒糧計，親率步騎兵五千人，深入敵後，偷襲袁紹軍的糧食等。在袁紹等待援軍之際，曹操又以破釜沉舟的勇氣，率領將士拚死一戰。

最終，袁紹只帶著十多個騎兵，逃回了黃河以北，而殲敵七萬的曹軍，大獲全勝。此戰役奠定了曹操統一北方的基礎，曹操的神武雄才也得以淋漓盡致地展現。

西晉文人繆襲作的「鼓吹十二曲」中的第四曲《克官渡》描繪的正是這場大戰：

「克紹官渡由白馬。殭屍流血被原野。賊眾如犬羊。王師尚寡，沙堆傍。風飛揚。轉戰不利士卒傷。今日不勝後何望。土山地道不可當。卒勝大捷震冀方。屠城破邑。神武遂章。」

淨心凝神，你可以從這首詩中，聽到嘶鳴的戰馬聲、飛揚的大風聲、刀劍的撞擊聲、將士的吶喊聲和奏捷的陣陣鼓聲；你可以看到激戰方酣、血流成河的戰場；你還可以感受到曹操與袁紹一決雌雄的豪氣，以及攻城破邑取得勝利後威震北方的神武氣概！

而曹操「大較依孫吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神」還可以再舉兩個例子。一個是公元192年，曹操討伐呂布，中計受傷，曹軍士氣低落。曹操於是施展詐死計，誘使呂布來攻，一戰使呂布損兵折將，大敗而回，挽回了不利的局面。

另一個是公元195年，曹操攻打割據勢力張繡。為了搶得先機，曹軍日夜急行軍，三天沒有喝到水，士氣低落。這時，曹操靈機一動，在馬上指著前面說道：「我以前來過這裡，前面有一片梅林，我們加快行軍，到了那裡找不到水，也可以以梅止渴。」將士一聽，口舌生津，煩渴消減，加快了行軍速度。曹操一句話，解除了危機。

王者氣質

官渡之戰前，謀士郭嘉為給曹操打氣寫了一篇《十勝十敗論》，內裡通過比較道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武等十個方面，論述了袁紹的「十敗」與曹操的「十勝」。簡言之，曹操勝在知人善任的王者氣質、深謀遠慮的政治智慧和剛毅果敢的性格。

何謂「王者氣質」？應該說，王者之氣是一種讓眾人敬仰的大家風範，而只有才能卓絕，在道德和人格方面具有魅力者，才可以被稱作「王者」。在曹操的身上，就有著這樣的魅力：知人善任，寬宏大量，真誠對待他人，弘揚道德，使邪惡的事不能施行等。此外，曹操是個輕易不會被打敗之人，而這也正是王者必備的氣質。即便面對赤壁的大敗，曹操依然是雄心依舊。

曹操身上的王者氣質，通過詩歌、歌舞，通過選才、待人，通過行軍布陣，通過一系列政治經濟上的舉措，輝映著三國這個重要的時代，也有力地促進了漢文化的傳承，其功績非凡。

還是清朝詩人陳祚明一語中的：「孟德天分甚高，因緣所至，成此功業。」 因緣所至，曹操一生所為豈不是天命使然？#

責任編輯：張憲義，視頻製作：志龍