【大紀元2016年02月24日訊】（大紀元記者伊鈴報導）前不久，加拿大聯邦最高法院裁定：給聯邦政府延長4個月時間，以便制定安樂死新法規；同時准許任何人在此期間，申請提早結束生命的服務。從此，加拿大成為安樂死法合法化的少數西方國家之一。目前，魁省已有一名患者在醫生協助下死亡，成為加拿大安樂死合法的首宗案例。
　　
安樂死一直是全世界備受爭議的話題，加拿大人爭議為時已久。它涉及健康醫療、刑法、人權、宗教、倫理、道德等多方面議題，不僅困擾著加拿大司法界和宗教界，也在民間引起廣泛的討論。
　　
近三年來，加拿大呼籲關注臨終關懷的人大幅增加。來自加拿大醫學協會統計的數據報告顯示，85%的加拿大人支持安樂死。據稱是讓人有尊嚴的死去，同時節省醫療資源。
　　
不過，事實可能更複雜。一份來自安寧照顧的一項研究顯示，逾受到關愛與照顧的病人，對痛苦的忍受及挑戰能力逾強。因接受「緩和醫療」（palliative treatment）而減緩大部分疼痛的病人，約95%的人不再有求死的意願。如果尊重這個事實，支持實施「安樂死」又增加了難度。
　　
去年2月，加拿大聯邦高等法院推翻了1993年的禁令，批准醫生可以幫助極嚴重和無法治癒病患者安樂死，並裁定暫緩一年執行，以便讓議會有機會圍繞這一議題制訂新的法規。在此之前，醫生協助自殺仍屬非法，違者最高可判入獄14年徒刑。

合法範圍的違規

臺灣移民、建築師謝樹榮表示，西方的法律規定，沒有一個國家、一個個人可以讓另一個人死亡。安樂死是一個新叛逆，必定會有很多辯論，它牽涉法律、人權、宗教、倫理等。安樂死與城市計畫類似，是黑白相混的，在具體實施時都需要調整。
　　
他以建築法為例，在具體實施過程中，經常面臨調整。有的是停車場進不去，有的鄰居房子進不去，或者是房子超出高度等。幾乎所有的房屋建築都會在合法情況下違規。
　　
從人權角度上，人人有權掌握自己的生命。那麼，當病患者處於對生存既充滿渴求，又焦慮不堪的雙重壓力下，往往無法理性思考。當面對提早結束生命這個選項時，彷彿找到了一根解除病痛的救命稻草，從而選擇放棄，將命運交給死神。
　　
由此看來，安樂死能幫助病人解除無意義的痛苦，並賦予人主動結束生命的權力，但同時使人找到一種逃避苦難的藉口。在忽視生命價值的同時，抹煞了人們擁有的基本人權，同時也讓醫生揹負道義責任。一份來自美國醫藥協會的說法 :「由一個人蓄意終止另一個人的生命－－仁慈的殺人，有違醫界的立場。」
　　

人倫難通過

　　
大陸移民羅柏（化名）認為，安樂死在華人社區實施很難。別說安樂死，連送養老院都不容易被接受。因為華人的傳統家庭倫理觀念不同，俗話說「好死不如賴活著」，「人在家在」。
　　
羅柏的父親在80歲那年癱瘓，病臥在床整整3年。當時他媽媽也想把他送到養老院，但一直拖著沒送，直到2015年底去世。他媽媽說：幸好沒送養老院。如果當時送了，確實省很多事，但我肯定會很後悔。
　　
羅柏說，雖然我父親已經不能動了，作為一個人，他確實沒有創造價值的可能了。但對家人來說，只有他活著，就是家庭一員，這份心靈的連接還在。我們遠在海外，能從電話裡聽到父親的聲音都感到幸福。
　　
住在列治文山的李老太太的老伴長期患坐骨神經痛，後來癱瘓在床，日常生活全靠李老太太照顧，至今15年了。家裏隨時聽到老人發出痛苦的呻呤，疼痛使老人有時大喊大叫，甚至半夜都鬧得家人無法睡覺，天天如此。他經常嚷嚷：死了算了。
　　
李老太太說，看到他那個難受的樣子，全家人都跟著難受。但如果他真的死了，大家會難過。只要人在，他就是家庭的主心骨。人死了，家就不完整了。事實上，他即使這麼難受，見到孫子、孫女時也會露出笑容。
　　
曾在大陸從事醫療工作近20年的林女士說，安樂死對家庭和醫生都會造成重大心裏衝擊。因為醫生執行安樂死時，是以主動方式，如致命的毒藥結束病人的生命，感覺如同殺人。如果親人選擇對病者進行安樂死，那麼家人將會承受負罪感，如同殺掉自己的親人，留下心靈陰影。

被濫用可能性

加拿大最高法院對安樂死的裁決給予嚴格的規定。法案規定，病人必須成年，思維清晰，有能力做出判斷；必須有一名醫生證明病人的情況屬實，並且病人的身體或精神必須處於無法忍受的痛苦之下，才能同意對其進行安樂死。同時，醫生有權拒絕協助病人進行安樂死。
　　
香港移民李樹德認為，安樂死實際操作很難，弄不好可能會出現被濫用的情況。因為實際情況可能複雜得多。如家屬可能為了逃避照顧責任，或者希望早點獲取財產，夥同醫生提早宣布醫療無效；或在病者不清醒時被執行安樂死。那麼，安樂死措施會有很大機會被利用成「合法謀殺」手段，剝削病者的生存權力。
　　
有報導稱，在安樂死合法化的荷蘭，有資深醫生估計，目前仍至少有一半醫生秘密為病人實施安樂死。原因是報告病例的手續太繁瑣，一些醫生寧願違規操作，在不滿足法定前提的情況下為病人實施安樂死。

傳統宗教：生命價值重於生活質量

這個問題在宗教界同樣爭論不休。加拿大臺灣聯合教會伍炯豪牧師表示，安樂死很難用對錯定論，不同門派有不同看法。因為現代社會生活形態已經發生變化，如果家裏有一個長期病患者，無論是經濟還是照護，都是很大問題。除非那些很有錢的家庭，一般的家庭，就連昂貴的看護費都承擔不起；而病患者卻在天天承受痛苦，生活質量很差。
　　
傳統的宗教認為，生命是一個自然過程，生命價值重於生活質量。人類的生死應該尊重自然法則，任何國家和個人無權剝奪別人的生命，只有神才擁有決定人類生死的權利。
　　
傳統基督教認為苦難是人類犯罪所帶來的結果；佛教認為人的苦難是業力所致，是前世做不好的事造成，遭受苦難是償還過去欠下的業力，以便來世獲得幸福。因此人類遭遇苦難時，以人為方式提前結束生命，不符合宗教理念。
　　
然而，現代生物科技的發達，可以有效延長人的生命，使生和死的問題更加複雜化。事實上，無論是不惜一切代價延長人的生命，或是採取主動措施結束人的生命，這兩種做法都不是尊重生命的自然過程。#

責任編輯：岳怡