2.尤利安（361~363年在位）教會史稱「背教者」

尤利安是後世評價具有爭議的羅馬帝王之一。他是君士坦丁王朝第一位帝王君士坦提烏斯一世的孫子，君士坦提烏斯二世的堂弟。其父是君士坦丁大帝的異母兄弟。

君士坦丁大帝去世後，諸王子陷入王位爭鬥中，君士坦提烏斯二世掌權後，殺害尤利安家族大部族人，只剩下尤利安與異母兄長加盧斯逃得一劫，尤利安在被流放中長大。

尤利安早年接受嚴格的阿里烏派基督教教育，成人後結束流放生活，又學習了新柏拉圖派哲學。

公元351年，君士坦斯被殺後，尤利安的兄長加盧斯被君士坦提烏斯二世任命為愷撒，354年因殘暴統治的罪名被君士坦提烏斯二世處決。其後尤利安被任命為「西方的愷撒」（副帝），與君士坦提烏斯二世共治帝國，但其實是聽命於君士坦提烏斯二世。

公元355至360年間，尤利安管理羅馬帝國高盧地區，以一介書生出人意料地展現軍事才能，成功平定戰亂、收復殖民地，並在領地減輕稅賦，治理經濟。

公元360年，君士坦提烏斯二世東方戰事不利，徵調尤利安麾下高盧部隊前往亞洲，而已經效忠尤利安的高盧軍隊拒絕接受命令，導致嘩變，直接擁立尤利安為帝王。

鑑於兄長加盧斯的前車之鑑，尤利安深懼君士坦提烏斯二世會加害於己，猶豫後接受了軍隊的推舉，與君士坦提烏斯二世正式決裂。

正當內戰一觸即發時，君士坦提烏斯二世卻因病去世，遺命中承認了這位君士坦丁家族最後的男丁為王位繼承人。

尤利安在位一年零八個月便戰死沙場，但其作為卻給後世留下深刻的教訓。

尤利安繼位伊始便宣布自己脫離基督教，改信多神教，一反君士坦丁大帝以來的宗教政策，重新扶持多神教，因而被教會史稱為「背教者」。

史學家對尤利安「背教者」的稱號存在爭議，因為「背教」的含義是曾經信教，後來背叛，但沒有史實證明其入過基督教。但從尤利安的成長經歷中可以得知，他十八歲成年前，曾接受嚴格的基督教阿里烏派的教育，這期間他很有可能受洗入教，甚至有史料稱他一出生即受洗。

尤利安的宗教政策不僅遭到基督徒的激烈反對，同時也不得多神教的人心，因為他所信奉的教派是多神教中一個小教派，以神秘、奢華的祭奠儀式著稱。

君士坦丁大帝時期雖然扶植基督教，卻也未曾迫害其它宗教，而他的繼任者們卻開始打破這種和平。當時不僅其他宗教，即使是基督教內部也是教派繁多，一派得勢即宣布其它派為異端，並加以迫害。

尤利安即位後，宣布宗教信仰自由，稱各教派享有同等地位，包括異教等多神信仰。但由於他本人信仰羅馬傳統的多神教，因此他大力扶植多神教，打擊已經在羅馬占主導地位的基督教。這就是史稱的四世紀異教復興運動。

尤利安的宗教政策導致各宗教各教派間的矛盾加劇，開始互相攻擊，甚至仇殺。有史學家猜測，帝王的戰死有可能是軍隊裡怨恨他的基督徒所為。

尤利安對波斯的戰事也為後世所爭議。為收復失地，尤利安調集帝國各地區龐大的軍隊進行征討，雖然戰事順利時曾打到敵方首都泰西封城下（即薩珊王朝的首都），繳獲敵國大量戰利品。後在戰事失利撤回羅馬的途中，羅馬軍與波斯追擊的大軍遭遇，雖然羅馬軍大勝，但帝王也因身中標槍，失血過多而亡。

尤利安沒有後代，死前也未指定接班人，他在遺言中說明原因：「我的抉擇可能考慮不夠明智。要是無法獲得軍隊的同意，我的推薦可能會危及他的性命。」

尤里安是羅馬帝國最後一位多神教信仰的帝王。因他對希臘哲學的熱愛，後世冠以他與馬克‧奧勒留一樣「哲學家帝王」的稱號。

尤利安死後，軍隊推舉他的近衛隊長約維安為帝王。

約維安為盡快脫離戰事，趕回君士坦丁堡尋求元老院的支持以確認王位，放棄了之前戰役所取得的戰果，與波斯訂立停戰和約，將羅馬已經攻占的兩河流域領土讓予波斯，並放棄亞美尼亞地區的宗主權。

後世有評論說，波斯軍在與羅馬軍交戰中受到重創，無力再戰，約維安不該放棄已經到手的戰果。

約維安是基督徒，他在位期間，廢除尤利安的宗教政策，恢復在前朝受到打壓的基督教活動，也恢復被尤利安反對的三位一體教義為官方支持的正統教義，阿里烏教派從此在羅馬帝國境內失去影響力。

公元364年，約維安繼位八個月後，中毒死亡。

雖然被列為君士坦丁王朝的最後一任帝王，但約維安並未有君士坦丁家族血緣。（待續）@*

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