四、西遊仙源

中土是神傳文化的故鄉，五千年文明的積澱，處處古風蕩漾。紅禍西來否定這輝煌歷史，文革更是焚燬數千年的文物古蹟，企圖阻斷眾生尋根回天之路。在這歷史最封閉的時刻，明吳承恩的《西遊記》在中國仍是家喻戶曉，孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬護佑唐僧西天取經的故事，百姓仍耳熟能詳，心靈深處歸真的靈犀被撥動迴響。

孫悟空具火眼金睛，有七十二變，能上天入地，有大鬧天宮之神通；豬八戒為玉帝天蓬元帥，也有降龍伏虎之本事。吳承恩筆下的孫悟空、豬八戒之修仙經歷則本源於張三丰詩文中描述的金丹理念和修煉歷程。

《西遊記》第二回，孫悟空參破暗迷，悟徹菩提真妙理，菩提祖師遂傳其長生之道：

「顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。
休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，摒除邪慾得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。」

《西遊記》第十七回，孫悟空大戰熊羆怪時，自報來歷：

「自小神通手段高，隨風變化逞英豪。養性修真熬日月，跳出輪迴把命逃。
一點誠心曾訪道，靈台山上採藥苗。那山有個老仙長，壽年十萬八千高。
老孫拜他為師父，指我長生路一條。他說身內有丹藥，外邊採取枉徒勞。
得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。回光內照寧心坐，身中日月坎離交。
萬事不思全寡慾，六根淨清體堅牢。返老還童容易得，超凡入聖路非遙。
三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。十洲三島還遊戲，海角天涯轉一遭。」

《西遊記》第十九回，雲棧洞悟空收八戒，八戒道：

「自小生來心性拙，貪閒愛懶無休歇。不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。
忽然閒裡遇真仙，就把寒溫坐下說。勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。
有朝大限命終時，八難三途悔不喋。聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。
有緣立地拜為師，指示天關並地闕。得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。
上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。
嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。
三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。功圓行滿卻飛昇，天仙對對來迎接。
朗然足下彩雲生，身輕體健朝金闕。玉皇設燕會群仙，各分品級排班列。」

五、《金丹詩》

張三丰除留有《玄機直講》、道情詩等講述丹道修煉秘要之外，還有《金丹詩》三十六首，細述另外空間神體演化之玄妙過程。下錄其中十三首。

養道歸真
落魄江湖數十秋，逢師咬破鐵饅頭。十分佳味誰調蜜？半夜殘燈可著油！信道形神堪入妙，方知性命要全修。目俯會得些兒後，忘卻人間萬斛愁。

離塵歸隱
一片閒心絕世塵，寰中寂靜養精神。素琴彈落天邊月，玄酒傾殘甕底春。五氣朝元隨日長，三花聚頂逐時新。煉成大藥超凡去，仔細題詩警後人。

一求玄關
一孔玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱谷道空勞索，脾胃泥丸莫漫搜。神氣根基常恍惚，虛無窟裡細探求。原來只是靈明處，養就還丹跨鶴遊。

後天築基
氣敗血衰宜補接，明師親授口中訣。華池玉液逐時吞，桃塢瓊漿隨日吸。絕慮忘思赤子心，歸根覆命仙人業。丹田溫暖返童顏，笑煞頑空頭似雪。

煉己得藥
煉己功夫繼築基，心頭萬慮已忘之。一輪月色相為伴，五夜雷聲獨自知。雪向靜中飛白點，芽從虛裡長黃枝。奪隊陽氣歸來孕，產個千年跨鶴兒。

先天鼎器
一從識破鴻蒙竅，認得乾坤造化爐。不用神功調水火，自然靈氣透肌膚。朝朝黃鶴藏金鼎，夜夜銀蟾灌玉壺。要識金丹端的事，未生身處下功夫。

認藥採取
日紅海底山頭月，靈山會上尋茄色。花開鳥唱一天春，顛倒龍涎配虎血。神光射入玉壺田，密數坤申子午訣。刀圭百日大丹成，丹成本做蓬萊客。

九轉大還
九轉還丹下手功，要知山下出泉蒙。安爐妙用憑坤土，運火功夫借巽風。兌虎震龍才混合，坎男離女更和同。自從四象歸中後，造化機緘在我躬。

脫胎神化
丹成我命不由天，陵谷隨他有變遷。榮辱無干隨處樂，利名不掛遂時顛。但知壺內乾坤景，誰記人間甲子年！欲問歸蹤何處是，醉中遙指白雲邊。

面壁九年
九年面壁養神體，默默昏昏如煉己。無束無拘得自由，隨緣隨分能知止。心同日月大輝光，我與乾坤為表裡。打破虛空不等閒，收拾六合一黍米。

修煉天元
天元丹品問誰知，有自無生世所稀。天地為爐真造化，陰陽作藥自玄微。雞餐變鶴青雲去，犬食成龍白晝飛。到此方稱高妙極，許君攜手一同歸。

瀟灑優遊
道人久已泯耳目，瀟灑自如脫拘束。朝從扶桑日頭起，暮去崑崙雲腳宿。青牛過關知幾年，此道分明在眼前。昨夜瑤琴三疊後，一天風冷月娟娟。

了道度人
鐵笛雙吹破曉煙，相逢又隔幾多年。曾將物外無為事，付在毫端不盡傳。白髮數莖君已老，青雲幾度我當先？世間窮究只如此，何若同遊歸洞天。

結語

蒼穹之始，亙古之端，創世主恩造乾坤，慈悲洪大無極。為了能在末劫時期救度宇宙眾生脫離苦海，創世主以其無邊之智慧法力，特意造就了三界，再給人一次機會，從迷途返回先天原始生命來源的可能。混沌初分，創世主創世開天，選擇中土，作為上界眾生下世之門戶。神州大地，天門大開，各穹蒼主率眾下凡，與創世主結緣並演繹五千年輝煌神傳文化歷史大戲。

上界眾生下世，將被洗去記憶，進入迷的人世間。千古以來，創世主一直在呵護著中華子民，安排天神以神力、或半神半人的形式，引領中華子民認識並適應所生存的空間，物質世界。同時，創世主在不同時期安排不同的覺者下世傳法說道，留下修煉文化，讓人瞭解神、佛、道的概念，建立修煉回升、返本歸真的思維方式，目地是叫人不要忘記自己來世的初衷，保有純真，等到末劫能以提升道德為基礎，認識並同化宇宙大法，得善報，獲福壽，享榮耀，直至修煉圓滿，成為真正的得道覺者。

元明鼎盛之時，本次人類五千年文明已走過了四千多年，道家自從老子傳道已逾一千八百餘年，佛教之法東傳中土也已過千年。歷史上佛、道之爭，此輸彼贏，佛、道教的多次法難；元朝各種宗教魚目混雜，各種宗教思想的恣意傳播；小道、方士、妖僧、濫儒之流的出現，這一切干擾了人們對正教的信仰，使人們對中華千古修煉文化產生懷疑，極大地影響人的正信。

此時張三丰來人間，撥迷霧，掃陰翳。他首先揭示人的真我來自神佛世界，降生到東土神州，迷的人世間。「自從離了古靈山，混沌初分下世間。西方有本，丟下根原。來在東土，性命落凡。失迷了，老母當初未生前。」（《九更道情》）

張三丰在人間第一次講清了修煉諸多法門皆源於更高之大道，這大道包涵人間所知道的儒、釋、道各法門，「儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙,而仙家特稱為道門，是更以道自任也，復何言哉！」（《大道論》）並點明:「古今有兩教，無三教。奚有兩教：曰正，曰邪。」所謂佛、道之爭無非是口舌之爭，大可不必。各修煉法門皆在更高的同源大道下走各家法門修煉之路。

張三丰指出修煉以修心為要，而塵世是最好的修煉場所。「不拘貴賤賢愚、老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠。全於人道，仙道自然不遠也。」（《大道論》）

張三丰妙用太極之理創太極神拳，將外在的功夫與內在的修煉聯繫起來，引導習武之人走向修煉、提升之路，推出正統武術文化，中華大地迅速形成基於太極拳理論的內家功夫。張三丰祖師內家拳，弟子萬千。

張三丰和光同塵，仙跡遍布大半個中國。貴州人稱福泉古文化為三丰文化，稱福泉為神話世界；在雲南張三丰是古老民族救苦救難的大神仙；陝西寶雞金台觀為張三丰祖廟；甘肅張掖以張三丰留有神物為榮；在四川張三丰「游蜀似還蜀」，「到處闡玄風」。

張三丰祖師武當，大明朝修道高潮迭起，頂峰時，在一些城裡幾乎家家安鼎，戶戶煉丹，人人向道敬神，樹立修煉的正信。

張三丰多次輪迴人間，他在《赤壁懷古》中寫到：

石壁巉巉壓水隈，三分事業此間開。
龍爭虎鬥今安在？月白風清我又來。
滾滾長江淘日夜，茫茫戰壘激風雷。
興酣欲拉坡仙嘯，吹笛乘舟共往回。
為雨為雲最有神，莫將塵夢擬真人。
仙環隱隱從空下，一片恩膏一片春。

張三丰的著作對明清小說的創作如家喻戶曉的《西遊記》、《封神演義》等也有重大影響，神言神跡，俯拾皆是，喚醒末劫人心底的純真善念，彪炳青史。

宇宙大法下，佛、道兩大修煉體系圓滿對應芸芸上界眾生，張三丰於元明稟革間，演繹真人大道，盡顯殊勝，物華天寶，生生不息！

張三丰沒有給後人留下太極拳的心法，這不得不說是千古之大謎，千古之嘆息，千古之遺憾！在歷史的空遠深邃中，他是不是高瞻遠矚，要人們靜心等待那最高的法、最高的道之赫然顯現，甦人醒世，同歸天國？

無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？
浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。
無邊無岸難泊繫，常在魚龍險處游。
肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
（《無根樹》其一《嘆世》）

了了真空無色相，法相長存不落空。
號圓通，稱大雄，九祖超升上天宮。
（《無根樹》二十二《言真空法相》）

主要參考文獻

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編者不詳，《張三丰太極煉丹秘訣》，清
任自垣，《敕建大岳太和山志》，明
黃宗羲，《王征南墓誌銘》，清
曹秉仁，《寧波府志‧張松溪傳》，清
黃百家，《內拳家法》，清
劉道明，《正統道藏‧武當福地總真集》，元
令狐德棻，《周書》，唐
道宣，《廣弘明集》，唐
周暉，《金陵瑣事》，明
劉瑾之，阿桂，《欽定盛京通志‧仙釋》，清
孫天仁，《三丰張真人神速萬應方》，明
張廷玉等，《明史》，清
宋濂等，《元史》，明
杜光庭等，《正統道藏‧洞神部‧天壇王屋山聖跡記》，唐
司馬遷，《史記》，漢
列禦寇，《列子‧湯問》，戰國
脫脫等，《宋史》，元
吳承恩，《西遊記》，明
朱權，《太和正音譜》，明

五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組

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