【大紀元2015年06月05日訊】（大紀元記者周慧心綜合報導）中華五千年的文化歷史，就像一部充滿正氣、風骨、節操的長篇史書。宋朝末年民族英雄文天祥也同樣演繹了捨生取義的悲壯一幕。文天祥在獄中寫下了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》，而其「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的千古絕句也在後人心中豎起了不可磨滅的印象。

嶄露頭角

文天祥，初名雲孫，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。779年前，1236年6月6日生於江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉富田村。《宋史》記載，文天祥相貌堂堂，身材魁偉，皮膚白美如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。在孩提時，他看見學宮中所祭祀的鄉先生歐陽修、楊邦乂、胡銓的畫像，謚號都為「忠」，即為此高興，羨慕不已。說：「如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢。」

18歲時，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，寶佑四年，他20歲時，入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士。臨安殿試中，他作「御試策」切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負。參加殿試時，理宗皇帝親自定其為601名進士中的狀元。考官王應麟說：「這個試卷以古代的事情作為借鑒，忠心肝膽好似鐵石，我能得到這樣的人才，可喜可賀。」

文天祥後歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。宋恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥散盡家產，招募豪傑，起兵勤王，組織義軍三萬，以「正義在我，謀無不立；人多勢眾，自能成功」的口號進行反元抗爭。然最終因為孤立無援，抗爭失敗，到最後僅餘六人。

痛定思痛 痛何如哉

1276年正月，謝太后執意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底。遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥最初以絕食抗議，後在鎮江虎口脫險。由於元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉抵溫州。

他聽說恭帝的弟弟端宗，在福州即位，就乘海船奔赴福州。沿途，文天祥寫了許多感人肺腑的詩篇，他把這些詩匯成一集，並用「臣心一片磁針石，不指南方誓不休」的句意，將詩集命名為《指南錄》，表明了他對宋王朝的一片忠心。在他為《指南錄》所作的後序中，更有「痛定思痛，痛何如哉」一語，表達他回憶當時在險境中極度悲痛的心情，以此來激勵自己，昭示後人。

凜然正氣 讓敵將欽佩

文天祥兵敗被俘，在敵營與南宋降將呂文煥見面。呂文煥是南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，因為彈盡援絕而開城投降，成了南宋的叛將。所以，文天祥一見到呂文煥、呂師孟叔侄，便罵他們為「亂賊」，並斥責道：「在彈盡援絕時，應該以死報國，你們只為一己之私，愧對國家的托付，也毀壞自己的家族名聲，使呂氏世代都成了千古罪人。」

呂師孟不服氣地挖苦文天祥說：「你曾經上疏奏要皇上斬殺我這個叛徒，現在為甚麼不乾脆親自動手呢？」文天祥又罵道：「朝廷沒能將你們這樣的叛賊處死，但奇怪的是你們居然還有臉見人？我的確恨不得親自動手！現在你們可以輕易地殺了我，但是我一點都不怕，殺了我反倒成全我當大宋忠臣！」

一旁的人見他在這樣的局勢下居然還能正氣凜然、無所畏懼地說出這番話，都不禁動容，有人轉述給元將伯顏聽，伯顏稱讚其說：「文丞相心直口快，男子心。」

留取丹心照汗青

古人云：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」意思是：高官厚祿不能亂其心，家貧位卑不能改變其志向，威力相逼也不能使其卑躬屈膝，只有這樣的人才能真正稱得上大丈夫。

文天祥被俘後，張弘范再三脅迫文天祥寫信招降張世傑。文天祥說：「我沒有能力保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」於是將自己所寫的《過零丁洋》一詩拿給張弘范看。張弘范讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。

1279年，宋朝滅亡。張弘范再次勸說文天祥：「宋朝已經滅亡，你的忠孝也已經盡到了。如果你能以事宋朝之心來為元朝做事，你一定會當上元朝的宰相。」文天祥痛苦流涕，說道：「國家滅亡不能救，我身為大臣，已經死有餘辜，難道還能貪生怕死改變心意嗎？」張弘范只好把文天祥送到了元大都。

元世祖對文天祥以禮相待希望勸降文天祥。元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥進行勸降。文天祥一見留夢炎便破口大罵，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又派宋恭帝來勸降。文天祥一見恭帝就跪於地，痛哭流涕說：「聖駕請回！」恭帝無法說話，只好怏怏而去。

接著元朝丞相親自審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，丞相問文天祥：「國家亡了，你不投降還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興盛有衰敗。國家滅亡，臣子應當受戮。我為宋盡忠，只願早死！」丞相大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你，直到你屈服為止！」文天祥毫不畏懼說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」

最後，元世祖親自勸降文天祥。文天祥對元世祖仍是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他，只說：「你如能改變心意，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以任命你為宰相。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不想久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「只要一死就夠了！」元世祖只好下令處死文天祥。

次日，文天祥被押解到刑場，向南方跪拜，從容赴死。死後在他的衣帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」死時年僅四十七歲。行刑之際，「俄有詔使止之」，而文天祥已死。忽必烈惋惜地說：「真男子，不為吾用，殺之誠可惜也。」

捨生取義 留浩然正氣於世間

文天祥儘管他出身文人輔佐宋廷，可一旦面臨國破家亡的困境，他毅然散盡家產，義無反顧的募集民兵，化身為武將，執干戈以保家衛國，誓死抗元。雖然國事難、不可為，使他命運多舛、遭誤解被排斥，但他仍然盡心盡力，不避艱危，奮鬥到底，終以兵敗被俘、囚於北庭，從容就義。

在那四年的拘禁生涯裡，在那污穢幽暗的狹小土室中，反而成就了那名垂千古、可歌可泣、成仁取義的史詩──《正氣歌》：「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。……時窮節乃見，一一垂丹青。……是氣所磅礡，凜冽萬古存。當其貫日月，生死安足論？地維賴以立，天柱賴以尊，三綱實系命，道義為之根。……」

幸紫在其網文「時窮節乃見。後記」中寫道：古時，神傳文化裡「天人合一」的宇宙觀中，認為天有天柱支撐，地有四維（四角）賴以安定；而「正氣」支持了天，安定了地，世界才成個世界；「君臣、父子、夫婦」為三綱；人間的綱常靠「正氣」來維繫；人生的真理和正義，都以「正氣」為根本、為依歸。當人全身心充塞了磅礡的正氣，這種精誠即能感動天地，就能置生死於度外。當然並非得選擇一死，而是在威逼利誘、艱難困苦、抉擇時刻，展現出堅守志節不屈不撓的正氣與情操。

孔子在《論語》中說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」。意思是說，志士仁人不苟全性命去損傷仁德，而是寧肯犧牲生命來成就仁德。生命對於每個人來講都是十分寶貴的，然而比生命更可貴的是仁德與對宇宙真理的信仰，「捨身成仁」是指人在生死關頭寧可捨棄自己的生命也要保全仁德。文天祥慷慨就義，視死如歸，以自己的生命捍衛了民族氣節。為五千年璀璨「正氣」文化再添一筆。

責任編輯：林妍