【大紀元2015年01月10日訊】（大紀元記者鍾元臺灣臺北報導）臺灣國立故宮博物院今年邁入建院九十周年，隆重推出「護帙有道—古籍裝潢特展」，展期至6月28日。「護帙有道」特展中所稱之「裝潢」，泛指書籍裝幀。臺灣故宮歡慶九十歲生日之際，特以古籍裝潢為題，彰顯故宮院藏圖書的多元特色，也藉由包括借展自國家圖書館的敦煌六朝卷子書等，述說千百年書籍外觀的遞嬗變遷。

公元一世紀末纖維紙成為書寫繪畫的主要載體以前，「書」除著於「竹簡」與「木牘」外，亦與「畫」同，載於「帛」，是以早期書籍和繪畫的裝潢方式區別不大，多以卷軸、折疊形式為主。隨著「紙」成為書寫的主要載體，書籍外觀開始產生變化，「黏頁」、「縫繢」、「旋風」、「梵夾」等方便閱讀的裝裱形式應運而生。

公元九世紀，當方版雕刻印書技術成熟使用時，折疊冊葉，裝訂成書，已成為書籍裝潢主要方式，自此，「書」與「畫」的外觀逐漸分途。宋元兩代常用的「蝴蝶裝」、明朝宮廷流行的「包背裝」，以及清代盛行的「線裝」，都是在冊葉的基礎上發展出來的。

臺灣故宮珍藏善本古籍二十一萬餘冊

臺灣故宮珍藏善本古籍二十一萬餘冊，源自清宮舊藏者約十四萬冊，其餘七萬冊，則是故宮成立迄今，積累數十年徵集所得。因此，官刻本與坊間出版品俱豐，加以清代版圖遼闊，與周邊民族交流熱絡，形成故宮藏書的多元風貌。就書籍裝潢風格而言，清宮舊藏大多用料華貴，製作更是考究。至於傳統民間書坊出版品，則配合文人風尚，以樸實古雅為重；而來自域外日本、朝鮮、南亞等漢文古籍，則各富當地特色。

「護帙有道—古籍裝潢特展」

由於臺灣故宮院藏書籍年代，跨越十世紀末至二十世紀初，因此保存有各時代裝潢特色，反映了千年以來傳統華夏書籍外觀的遞嬗變遷。「護帙有道—古籍裝潢特展」共分兩檔，總計展出八百餘件（冊），分為「裝潢、裝裱與裝幀」、「古籍與裝潢」、「極其瓌致」、「樸實莊重」四單元。

「裝潢、裝裱與裝幀」單元

「裝潢、裝裱與裝幀」說明古籍裝潢在不同時代的意義，「裝」，原意為「裹」，後引申為「裝治」、「裝束」，用作保護，兼及裝飾。將紙以蘗木等染成黃色，稱作「潢」，取其防蠹蛀蝕，與「裝」作用相似。「裝潢」一詞，在魏晉南北朝時，已是通用之語，是古人保存及維護紙本書籍的重要方法之一。

「裱」，指用紙、布、帛等材料在書畫類作品背後加固，與「褙」意義相似，目的也在保護，與「裝」聯用，意義亦同。至於「幀」，原意指張開的畫布，後引伸為量詞，一幅畫稱「一幀」；與「裝」合用，意義則大不相同，指的是書籍裝訂。「裝幀」一詞，自清末使用以來，已成為書籍設計專業用語之一。

在書籍採雕版印刷之前，「書籍」與「繪畫」的保護方式區別不大。在書籍形式未產生根本變化以前，「裝潢」與「裝裱」意義也大致相同。隨著時代改變，「裝潢」意義甚至已擴大至屋宇裝飾；「裝裱」則偏向書畫，其後更出現「裝池」的說法；至於「裝幀」，幾乎已取代「裝潢」與「裝裱」，成為包括古籍在內的所有書籍美術設計的用語。

「古籍與裝潢」單元

「古籍與裝潢」由簡牘說起，述說古籍的各種形制。東漢許慎《說文解字》曰：「著於竹帛謂之書」，可知竹簡或木牘與帛書是「書」的最初型態。竹、木質材堅硬，用繩索相互綴連，聚之成篇，則成為簡策（冊）。帛的材質輕軟，直接縫綴成幅，在幅末加上小棍棒做軸，可輕易將之卷起，成為書的另一種形式。古人稱一書為若干卷，即淵源於此。

不論卷或策，為避免損傷，一般在文字前面留有空白，策稱「贅簡」，卷稱「天頭」。在卷口加上簽條，標上書名，稱「箋」（同「簽」），是收藏辨識的方法之一；而在書卷外面包上書衣，稱「帙」（袠），起保護作用。書籍裝潢便是在保護與實用的基礎上，逐漸發展起來。

公元二世紀初，纖維紙的製作技術空前發展，逐漸取代簡牘、縑帛，成為文字、繪畫的主要載體。由於紙具有帛之輕薄特性，因此在雕版印刷未發展之前，書籍裝潢形同書畫，以卷軸為主流。此後，「黏頁」、「縫繢」、「經摺」、「旋風」等裝訂形式的出現，既標識了簡策時代的結束，也說明了書籍外觀因閱讀及保存等因素已逐漸產生變化。

公元九世紀，雕版印刷技術完全成熟，書籍裝訂更因雕版之方塊形成冊葉，影響所及，出現「蝴蝶」及「包背」裝。自東南亞地區傳入之貝多羅葉形式「梵夾裝」，也被應用於少數民族語文典籍。有清一代，「穿線訂書」既經濟且耐用，遂逐漸成為書籍最普遍裝幀形式，雖然沿用至今，但相對於「洋裝書」，今日的「線裝書」已成為古籍的代稱之一。

「極其瓌致」單元

「極其瓌致」精選舊藏，展示清宮藏書華貴典雅、精巧極緻的特殊風格。清宮藏書，泛指清室收藏在紫禁城各處，以及皇室苑囿、各地行宮的書籍。這些書籍少部分承繼明皇室，多數則來自清廷徵集及內府刊行，其量之豐、質之精，於乾嘉時期達到頂峰。清皇室在注重書籍管理與內容鑑別的同時，亦重視書籍外觀，以皇家集天下之富、工藝之精的優勢，發展出無與倫比，超越前朝，獨特的書籍裝幀風格。

尤其是清內府纂修刊行，專供皇帝御覽的呈覽本，或是陳設宮殿各處的陳設本，其用料華貴，製作考究，無論書衣，或是書簽、包角、絲帶，甚至內、外裝具等配件，皆極為華貴富麗，美不勝收，堪稱書籍設計藝術之最，非一般賞賜本及坊肆通行本可比。

臺灣故宮現藏古籍多數來自清宮，雖曾歷經顛沛，幾度轉移，依舊保存完好，為清宮藏書之盛，留下風采。為饗觀眾，本單元特別以清宮「重裝宋、元、明善本」，以及「清內府纂修新書裝潢」為題，精選清宮原裝書籍，搭配原有配件等，一併展出，彰顯清宮藏書獨特魅力與書籍裝潢的極致藝術，同時也通過選件，呈現清宮各種藏書裝潢等級所隱藏的意含。

「樸實莊重」單元

「樸實莊重」則以明清藏書名家等收藏為本，勾勒藏書家眼中的護帙之道。本單元選展明清藏書家舊藏，通過藏書家手書題記及書籍外觀，窺探民間書籍裝潢梗概，領略藏書家眼中之「樸實莊重」。清初著名藏書家孫從添（1692-1767），在其《藏書記要》─裝訂篇起首說：「裝釘書籍，不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精緻端正，方為第一。」

孫從添又說：「錢遵王述古堂裝訂書面，用自造五色箋紙，或用洋箋書面，雖裝訂華美，卻未盡善，不若毛斧季汲古閣，裝訂書面，用宋箋、藏經紙、宣德紙，染雅色，自製古色更佳，至于松江黃綠箋書面，再加錦套，金箋貼簽，最俗。」由此記載或可見證，民間藏書家之於書籍裝潢貴在古雅莊重。

臺灣故宮珍藏古籍來源多樣，其中不乏流傳有緒，且為明清藏書名家收藏之書籍，最著名的例子，莫如楊守敬（1839-1915）觀海堂藏書；其他如錢曾（1629-1701）述古堂、鮑廷博（1728-1814）知不足齋、吳騫（1713-1813）拜經樓、黃丕烈（1763-1825）百宋一廛、方功惠（1829-1897）碧琳琅館，以及陸心源（1834-1894）皕宋樓、繆荃孫（1844-1919）藝風堂、葉德輝（1864-1927）觀古堂、徐乃昌（1868-1936）積學齋舊藏等。

臺灣故宮表示，以古籍裝潢為主題的專展，係故宮闢設圖書文獻特展室卅年以來首度嘗試，因裝潢隨時可變，又因選件多為紙、絹等材質，展出需要恢復舊觀實為一大挑戰，因此，預備過程中，送修裝裱的展件規模空前，今得以豐碩的成果展出，實為創舉。

責任編輯：蘇漾