遊覽山水不是玩的司馬遷
二十歲的司馬遷,已經成為一個學識淵博的青年了。他認為,要記錄好國家的歷史,光讀書不行;光在京城住著也不行。非到各地進行實際調查不可。那樣,才能掌握許多活生生的材料,寫出的歷史才生動感人。
紀元前126年,司馬遷離開了長安,坐著馬車,向南行駛,出了關中。當年,漢高祖劉邦率兵推翻秦朝,走的正是這條路線。司馬遷逆行這條路線,沿途蒐集了不少漢高祖入關作戰的故事和細節。
繼續向南,他來到了長江兩岸,來到洞庭湖畔。這裡是古代楚國的地方,有關古代楚國的史料,使司馬遷大開了眼界。在汨羅江一帶,他從當地人口中,聽到了許多屈原的傳說。因此,他對這位偉大詩人,更加敬佩了。
沿長江東下,司馬遷登上九嶷山(相傳舜巡視南方的時候,死在這裡),後來又登上了廬山,聽到了關於古代帝王的美麗的傳說,看到了長江壯觀的景色。
接著,司馬遷興緻勃勃的爬上了會稽山(在現在浙江省)。山上有個又深又長的洞,據說是大禹住過的地方,人們叫它「禹洞」。司馬遷找到這個山洞,打著火把走進去,仔細地看了又看。
長江下游兩岸,曾經是反秦起義和楚漢相爭的戰場。陳勝、吳廣、項羽、劉邦、蕭何、韓信……這些英雄的許多事跡,在當地人民中廣泛傳播,而司馬遷從沒聽說過。他如獲至寶,都記錄了下來。
在齊魯大地上(山東),司馬遷驅車來到了曲阜,瞻仰了孔子故居和他講學的地方,又專門到了齊國都城,參觀了戰國時期的最高學府——稷下學宮。
司馬遷盡情的遊覽祖國的山水名勝,憑弔古代英傑們的業績。兩年以後,當他風塵僕僕地回到長安的時候,車裡的竹簡,堆得滿滿的,他已經記錄了大量寶貴的史料。這些史料,為他後來寫史記,提供了最生動的素材。
回到長安以後不久,司馬遷被漢武帝任命為郎中(官名)。官職不大,卻常跟隨在皇帝左右。司馬遷又跟著漢武帝到過北方和西北方許多地區,見過許多盛大的場面。後來,他還隨軍到了西南一帶(四川、貴州、雲南),對那裏的風土人情和社會發展,有了實際的瞭解。
司馬遷走遍了東西南北,開闊了眼界,增長了知識,為寫史記創造了非常好的條件。
司馬遷遊覽山水,是懷著寫史書的目地,去考察、去收集、去記寫材料的,他不是去玩的。他的忙碌與辛苦,比平時,要勞累得多!(事據《史記》)
數莖嘉禾
河東太守給朝廷獻來幾株奇特壯大的穀子。大臣們要把它作為瑞祥之物,向元世祖皇帝報告。
平章政事(官職名)不忽木(人名)對河東太守說:「你境內生產的穀子,都是這樣的呢?還是只有這麼幾株呢?」
河東太守說:「只有這麼幾株。」不忽木說:「只有這麼幾株穀子,既然不能使全體百姓受益,又怎麼稱得上瑞祥之物呢?」便不向元世祖皇帝報告,而讓河東太守立即離開京城,運回去那不是瑞祥之物的「數莖嘉禾」,要他腳踏實地的為老百姓辦事,發展農業生產。(事據《元史))
這篇鬼話,值得認真聽
人們常講:「某些人鬼話連篇,不要去聽它。」但是清代的紀曉嵐,卻寫了一篇鬼話,認為這篇鬼話,是值得認真的聽,並且深思的!
紀曉嵐寫道:
愛堂先生談到:有一個老學究,晚上行路,忽然遇見一個死去的朋友。學究先生向來性子剛直,因此也不覺得恐怖畏懼,就問他:「你往哪裏去?」
那個死去的朋友說:「我現在是陰間的差人,到南村去勾人魂魄。我們正好同路。」
於是,他們兩個人同行,來到一個破爛的房屋前,鬼指著屋子說:「這一定是一位文人住的。」
學究問他:「你怎麼知道他是文人?」
鬼說:「人在白天的時候,為生計奔波,掩隱了自己的性靈。只有睡覺的時候,不會有甚麼雜念,思想很純淨明亮。他所讀過的書,每個字都從他的百竅中發出光芒,形狀絢麗,就像錦繡一樣燦爛。如果學問做到像鄭玄、孔子那樣,文采像屈原、宋玉、班固、司馬遷那樣,他的光芒就會照亮天空,和星星、月亮一起閃亮;差一點的,他的光芒可以照數丈;再差一點的,可照數尺。越往下,照得越少。不過最差的,發出的光也如同屋子裡的燈,可以照亮窗戶。這些光,凡人是見不到的,只有鬼神才能看到。這個房子上的光芒,有七八尺高,所以我知道裡面住著一個讀書人。」
學究又問他:「我讀了一輩子的書,不知道我睡覺時的光芒,有多高?請你告訴我。」
鬼猶豫了半天,才說道:「昨天白天我經過你的書房,你剛好睡著了。我看見你胸前有一部高頭講章,五六百篇墨字,七八十篇經文,三四十篇策略,都化成黑煙,籠罩在屋頂。就像籠罩在濃雲迷霧中一般。實在是沒有看見甚麼好的光芒。我不敢瞎說。」
學究聽了非常生氣,大聲地罵他的朋友。鬼大笑著,走了。
古人講:「君子不以言廢人,也不以人廢言。」又講:「忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病。」那位學究對鬼的直言相告,不應該採取那種態度。
(事據清代紀曉嵐《閱微草堂筆紀》)@*