【大紀元2014年11月20日訊】(大紀元記者周慧心綜合報導)作為中華傳統文化特有的語言形式,成語中包含了豐富而深厚的文化內涵,更傳遞了中國人歷經千百年錘煉留下的處世哲學。成語來源於歷史故事、寓言、傳說、詩詞或古人說的話。很多成語需要知道來源或典故才能懂得其深意。
中國成語的起源、典故及意思,每每與中國五千多年的歷史有著千絲萬縷的關係。每一句成語背後,往往隱含史實、傳說、風俗等知識,是漢文化的瑰寶。下面僅就與姻緣有關的成語列舉一二,一起來看看這些成語背後的傳說和典故吧。
緣定三生
緣定三生的來源應與三生石有關。三生石是一塊狀貌奇欽的巨石。三個紅色的篆字——「三生石」碗口般大小,刻在內側很不顯眼。石頭較光滑的一面鐫有一段碑文,寫的是李源和圓澤和尚的三世友情。
富家子李源,因為父親在變亂中死去而體悟人生無常,發誓不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐獻出來改建惠林寺,並住在寺裡修行。
李源和寺裡的住持圓澤禪師成了要好的朋友,常常坐著談心,一談就是一整天,沒有人知道他們在談甚麼。有一天,他們相約共遊四川的青城山和峨嵋山,李源想走水路從湖北沿江而上,圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同意,圓澤只好依他,感歎地說:「一個人的命運真是由不得自己呀!」
他們一起走水路,到了南浦,船靠在岸邊,看到一個穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水,圓澤看著就流下淚來,對李源說:「我不願意走水路就是怕見到她呀!」李源吃驚地問他原因,他說:「她姓王,我注定要做她的兒子,因為我不肯來,所以她懷孕了三年還生不下來,現在既然遇到了,就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生,三天後洗澡的時候,請你來王家看我,我以一笑作為證明。十三年後的中秋夜,你來杭州的天竺寺外,我一定來和你見面。」
李源一方面悲痛後悔,一方面為他洗澡更衣,到黃昏的時候,圓澤就死了,河邊看見的婦人也隨之生產了。
三天後李源去看嬰兒,嬰兒見到李源果真微笑,李源便把一切告訴王氏,王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。
十三年後,李源從洛陽到杭州西湖天竺寺,去赴圓澤的約會,到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲: 「我是過了三世的昔人的魂魄,賞月吟風的往事早已過去了;慚愧讓你跑這麼遠來探訪我,我的身體雖變了心性卻長在。」
李源聽了,知道是舊人,忍不住問道:「澤公,你還好嗎?」
牧童說:「李公真守信約,可惜我的俗緣未了,不能和你再親近,我們只有努力修行不墮落,將來還有會面的日子。」隨即又唱了一首歌:「身前身後的事情非常渺茫,想說出因緣又怕心情憂傷;吳越的山川我已經走遍了,再把船頭掉轉到瞿塘去吧!」牧童掉頭而去,從此不知道他往哪裏去了。
李源後來在寺裡死去,活到八十歲。圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣,到了今天,在杭州西湖天竺寺外,還留下來一塊大石頭,據說就是當年他們隔世相會的地方,稱為「三生石」。
有人看了前文中的故事,會問:明明是兩生,如何說成三生?有兩種見解或者說法:其一是,所謂的「三生」,即指李源見的第一次是圓澤的本身,第二次見的是圓澤的後身,第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身;還有一種說法是,李源與圓澤相見不過兩生,就是前身與後身。根據宋朝贊寧禪師的解釋,圓澤後來又為比丘,故稱三生。這個解釋有些牽強,但可列為一說。然不管如何,三生石的名稱就這樣定了下來。
「三生石」一直是中國極有名的石頭,後來發展成中國人對生前與後世的信念,不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據,更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言,「緣定三生」的成語就是這樣來的。
天作之合
《詩經•大雅•大明》:「天監在下,有命既集。文王初載,天作之合。在洽之陽,在渭之涘。」這首歌謠,記述了周文王與太姒的婚配。太姒是個賢淑的好女子,與有德行的文王結合,這桩婚姻實在是上天美意的撮合啊!
「關關雎鳩,在河之洲。窈窈淑女,君子好逑。」這是《詩經》第—首《關雎》篇的開頭四句。這首詩說的就是當年周文王與太姒定情的事。
卻說商代末期,洽川的莘野村出了一位美女,是姒家的大姑娘,起名叫太姒。太姒不光長得美,還心靈手巧。她紡的線又細又勻,織的布又平又展,巷院中不論誰家有了事,她都樂意幫忙,見了老人態度和氣,老人們都誇這姑娘心眼兒好。
周文王在郃陽地區渭水之濱遇到太姒,對她的美貌,驚為天人,後知道太姒仁愛而明理,生活儉樸,西伯昌決定迎娶太姒。因渭水無橋,周文王決定於渭水造舟為樑,舟舟相連,成為浮橋,親迎太姒,場面盛大。人們都認為文王和太姒是再好不過的一對,他們的結合是天意,誇讚他們是「天作之合」。後來「天作之合」就被用來指天意撮合的婚姻。
兩廂廝守
對於這個成語民間有兩種不同的傳說。其一是認為它源自古代的建築。
「兩廂廝守」中的「廂」最初時是建築學的術語,指的庭院正房兩側的房子,也指正堂兩側夾室之前的小堂。因為這種廂堂都是在兩側的,所以後人就用「廂」來代指一方,比如「一廂情願」就是只有一方願意;而「兩廂情願」自然就是指雙方都願意。「兩廂廝守」就是雙方互相守望的意思。
另一傳說是江南的風俗。據傳在古時江南大戶人家,若生女嬰,便在家中庭院栽香樟樹一棵,女兒到待嫁年齡時,香樟樹也長成。媒婆在院外只要看到此樹,便知該家有待嫁姑娘,便可來提親。女兒出嫁時,家人要將樹砍掉,做成兩個大箱子,並放入絲綢,作為嫁妝,取「兩廂廝守(兩箱絲綢)」之意。十年香樟成木,百年白首相約,千年古風相傳,乃鑄兩廂廝守!
門當戶對
「門當戶對」這種婚姻觀念,是從建築學中延伸而出的。與「門當」諧音的「門檔」原指大宅門前的一對石鼓,因鼓聲洪闊威嚴,厲如雷霆,人們信其能避邪,故民間廣泛用石鼓代「門檔」。
「戶對」位於門楣上方,形狀有圓柱形、方柱形及六角柱形,每根長一尺左右,與地面平行,與門楣垂直。
根據中國古代傳統建築學的美學原理,大門前有門檔的宅院必有戶對,所以,「門檔」、「戶對」常常被同呼並稱。「門檔」的形狀和圖案,以及「戶對」的數量都代表了宅第主人家財勢的高低。所以,「門檔」和「戶對」除了有鎮宅裝飾的作用外,還是宅第主人身份、地位、家境的重要標誌。
後來「門檔戶對」就演變成一個成語為「門當戶對」,用來比喻婚嫁的男女雙方身份和家境相近或般配。**
責任編輯:李曉清