【大紀元2014年01月16日訊】我時常感歎自己是個幸運的人。某有漸德，又生於亂世，卻緣結神韻而得會諸天文明之神聖。也許真是累世之福報，所以我也願意將自己的一點心得拉雜錄之。那麼這就絕不是評論，小小的人如何能去品評諸天文明之威儀呢，這只是心得，而且實在只是那麼微不足道的一點。然而這大概是我唯一能表達對諸天文明之頂禮、仰讚、感恩的方式了，所以雖然微不足道仍是年復一年瑣碎道來。

坐於神韻之場，台上幕起幕落，眼前大戲紛呈，我實在是說不出，也不能說哪一幕更勝一籌。一花一世界，每一幕即如一方天體無量文明之代表，你如何能說，我是更身心懼化於佛家的光明麗天，或是更思接神往於道家的元氣淋漓呢。然而如就神傳文明這一內涵表達而言，最令我感動的總是那一幕《神筆的傳說》。

猶記大幕拉開，有重嶂幽壑，巨石如壇，絕壁之下，村落隱然，而我竟有如故地重遊卻又不知所在。且不論台上舞者們上衣下裳如何古樸，只那嗚嗚然的洞簫之音低迴婉轉而來，我已然聞之淚下，恍惚回到了那個始制文字乃服衣裳的上古之世，看見人們正以刀書竹，刻簡記事。而這一段配樂尤妙，鼓音且低且沉，以像刻字之勞苦，鼓節由緩漸急，以象意志之不摧，迥異於現代文藝之動輒貶低古人，以為落後，或拿現代社會有類外星文明之所謂科學以炫技。相反，神韻所表現者，在於古人之樸素，之專一，之守衡，之堅忍……，使人對之肅然，心升敬意。

至若表現神筆之由來，則更稱奇絕。天幕之上，峭壁懸絕之處有石門訇然中開，光華大顯，驚天動地。中有白衣道者飛身而下與授神器，而這一段舞蹈，居然極像一支落墨如雲的巨筆，筆下龍蛇飛走，揮灑乾坤。白衣道者在前援筆大書，眾者緊隨其後。一招一式之態，便如曲折其筆；宛轉回向之姿，似能力透紙背；宛若游龍之逸，但如筆頭生花；兔起鶻落之勢，想見醉墨淋漓。秉筆直書，書不盡悠悠青史，曲筆婉轉，繪不盡大千世界。一筆宕開，千載之下又有多少文章才子，硯北諸生，留下無數傳世之作……而一切之初正如眼前這一幕，而一切之初正如眼前這一幕——弟子振衣行大禮，雙手高舉過頭，白衣道者授筆而去。而我卻忽然心有所動，莫名想到「恩師」二字，不禁泫然淚下，在心中雙手合十道「師恩如天，師恩如天。」

然而關於「神筆」的傳說，我之前也曾在書中看到過幾則，譬如晉人有名王珣者，曾夢神人來降，以大筆如椽授之，後人謂之「椽筆」。而才子江淹也曾夢神人以五色筆授之，其後又收之而去，於是江郎才盡。那時只當故事一讀，而神韻所演繹之《神筆傳說》卻讓我無意中對這些故事有了一個理解，這就是人為何要尊道重德。因為華夏文明源自神傳，哪怕最平常不過的筆札之事，亦是內涵深邃，筆有筆法，書有書法，畫有畫法，這就是道，存在於華夏文明之千門萬類之中。所以誰越能夠符合這宇宙間的道，誰就越能夠對神傳文明心領神授，而有所創作時，就越能夠神意具足。而時人所謂之創作，說到底就是人在表現神意，虔敬的表現神意。而反過來說，華夏文明之千門萬類無不是修煉昇華之法門，而相應之器物，筆、琴、棋、劍……，咸謂之神器。神器之用在於載道。所以古之大家神品以其境界所在，真的是上可通靈感聖，下可伏凶滅亂。而手握神器者，便如機樞在手，控引天地，能不慎之又慎歟。倘不能盡載道之大義，其罪過也是不輕的。至如更有假藝術之名者，暴殄神器用於魔性之放縱，甚而至於為中共反文明之巨孽站台者，則全然魔道矣。

而我之於《神筆的傳說》所以興歎再四者，還因她不只再現文明之初始，亦讓我更清醒於眼前之現實。中華文明經中共之劫幾為塗炭，而神韻之出，真正是天不棄我於亂世，九宇再立文明統。更何況神韻已如南風之薰，澹蕩八荒，而人類已然走上文明回歸的救贖之路。我又記得舞台之上，白衣道者執筆高舉頷首而笑的那一幕，引領我哪怕涉危遠邁，哪怕策杖孤征，也要向之而行，義無返顧。

—-轉自《新紀元週刊》 自由評論