2006年11月26日應加拿大多倫多大學中國問題研究中心和中國同學會的邀請，著名歷史學家辛灝年先生，在多倫多大學發表了題為了《孫中山與共產黨》的專題演講，就孫中山與共產黨的關係進行了全方位的剖析。下面就請您跟隨辛灝年先生，去瞭解那被篡改了的歷史，去探究那被掩蓋著的真相。

前文提要：以孫先生的三民主義作為出發點，證明了馬克思主義是對近代歷史發展的反動。歷史已經證明，雖然孫中山的三民主義才是正確的、科學的和進步的，但中國共產黨卻不要三民主義，他要的恰恰是他的反面，即對世界歷史進步起到了可怕倒退作用的馬克思主義。…我們可以肯定地說，在思想上，共產黨絕不是孫中山的繼承者，而是他的敵人。

1.孫中山至死只有一個主張民族民權民生的三民主義

【辛灝年】一個鐵定的歷史事實是，孫中山先生從來只有一個主張「民族、民權和民生」的三民主義。1905年8月，中國同盟會在日本東京成立，11月，《民報》發刊，孫中山為它作發刊詞，正式揭示「民族」、「民權」、「民生」三大主義，以為中國國民革命之思想方針和理論基礎。其後《民報》自然對民族主義、民權主義和民生主義進行了很多的討論，但那個時候還沒有將孫先生的三大主義簡稱為「三民主義」。至1906年8月，香港《中國日報》在廣告上介紹民族主義、民權主義和民生主義，因用語太長，不夠簡練，才開始簡稱「三民主義」，此後各地報紙才開始採用「三民主義」，三民主義便日漸地成了一個專有的理論名詞，或曰政治概念，而得以迅速普及。

之後，直至孫中山先生於1925年3月12日辭世，其間20年，孫先生雖曾專門演講和著述三民主義不下十數次，涉及三民主義猶不下數百次，也都是講的民族、民權和民生。其中，於1919年攥寫成稿的卓越的三民主義文言本，和1924年的春天，即在先生已經有「聯俄容共」做法之後，因先生於廣州作三民主義之最後一次系統講演而出版的白話本《三民主義講演錄》，凡二十餘萬言，講的也都是「民族民權民生」的三民主義，而從來沒有講過其他任何內容的三民主義。至於先生在已有「聯俄容共」做法之後的最後一次三民主義講演中，曾明確、科學和系統地批判過馬克思主義的「內容」，我在後面會說。

所以，孫中山先生的三民主義，從來就無所謂新，更無所謂舊；無所謂真，更無所謂假。而孫中山的三民主義後來居然有了「新和舊」的問題，真和假的問題，並且還有人要用新的取代舊的，用假的否定真的，甚至用新的批判舊的，直至要用「革命的三民主義」否定「不革命的三民主義」，特別是要把孫先生的三民主義詆譭成「舊的、偽的、過時的、不革命的和資產階級」的三民主義，那已經是孫中山先生「死後」兩年、甚至是更久遠的事情了。

2.鮑羅廷為死後的孫中山製造了一個新三民主義

【辛灝年】然而，悲劇在於，孫中山死去兩年之後，自1927年至1949年的，被蓄謀製造出來的「新三民主義」，早已在共產黨內部和那個思想十分自由、輿論也相當自由的「國民黨反動統治」下，發生、發展、發酵了整整22年。而自1949年起，即共產黨已經奪取了政權，建立了國家（改名延續了偽「中華蘇維埃共和國」），並在一切方面都實行了無產階級的專政之後，直到目前，由於共產黨只准許在教科書和一切宣傳材料上，歌頌他製造的「新三民主義」，而絕不容許任何人揭露他製造「新三民主義」的來龍去脈，於是，共產黨製造的「新三民主義」，便在中國大陸獲得了絕對的思想和「學術」統治地位。以至於今天中國大陸的很多歷史學者雖然早已經知道了真假三民主義的真相和由來，然而，當他們為共產黨編寫教科書時，還是要違心地說假話。因為，不如此，他們就不能夠當教授、做專家，更不能成名。就像那些為了出名求利，甚至為了做共產黨的文壇「寵物」，而不問良知、良心的一些所謂作家、藝術家和文藝「大師」們一樣。如此，遍中國大陸的絕大多數人都以假代真，或曰顛倒了真假，也就毫不奇怪，所謂「習慣成自然」。

但是，也請容許我引用毛澤東說得很漂亮的一句「最高指示」：「假的就是假的，偽裝應當剝去。」因為，事實是，孫中山先生直到死，就只有過一個三民主義，因而也就從來沒有所謂新舊之分、真假之分、革命的不革命的之分，資產階級和無產階級之分。那末，新三民主義究竟從何而來，又是何時問世的呢？對此，我在1999年於美國出版的《誰是新中國》一書中，曾明白地寫道：所謂「新三民主義」，即被蘇俄和中共解釋為「聯俄、聯共、扶助工農」的三大政策，純屬捏造。近年來中國大陸歷史反思的結果，已一再證明它們不過是共產黨的「創作」。

中國大陸學者陳錫其教授早已在他的論文「孫中山與國民黨一大」中指出：「聯俄、聯共、扶助工農的三大政策，這是日後『總結』的提法。」至於日後是誰總結的，他顯然不敢說。

另一位中國大陸學者黃彥教授則進一步於論文中指出：「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」這一點非常重要，務必請大家記住。

還有一位中國大陸學者魯振群教授，尤在他的論文「三大政策研究中的幾個問題」裡面，進一步地證明說：「三大政策是在1926年11月及12月間由陳獨秀和中共中央所提出。」歷史的事實是，為了拖延、反對和破壞中國國民黨與蔣介石所領導的北伐迅速走向成功，1926年11月4日，中共中央政治局曾作出決議說：「迎汪（精衛）復職，以與蔣分權，繼續總理聯俄、聯共、扶助工農的三大政策」。這個目前所見到的第一次完整提出「三大政策」概念的文件，竟是共產黨的文件。是因為孫中山先生逝世，蔣介石護黨，北伐就要走向成功，才逼迫著中共為再度分裂國民黨，破壞國民黨北伐，和意在打倒國民黨新領袖蔣介石，而使用的陰謀策略。

1927年春天，蘇俄顧問鮑羅廷終於在武漢創辦的中共機關報「英文版」《人民日報》上，首次公開提出了「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，並首次公開「為已經死去的孫中山」宣稱這個所謂的三大政策，就是「孫中山先生的新三民主義」（參見《誰是新中國》下卷第一章）。然而，此時，孫中山先生已經逝世兩年有餘。

臺灣著名現代史學家李雲漢教授對此提出了更早的佐證，證明了大陸學者言之不虛（──大陸學者哪裏敢「虛」呢！）。他說：
「共產黨人對於三民主義的最大誣衊和曲解，是捏造了所謂『三大政策』，並妄圖以『三大政策』來取代三民主義。事實上，在孫先生的全部言論和國民黨歷次的宣言、決議案中，從來就沒有「三大政策」一詞，而且在孫先生在世的時候，共產份子也不敢提出這一偽造的名詞。這一名詞不見於國民黨的文獻，其最早出現，乃在中共上海區秘密通訊第七號，時間在民國十四年的十二月（1925年12月）。共黨的《秘密通訊》上有這樣的話：承認一些贊成繼續孫中山、廖仲愷的聯俄、聯共和輔助工農這三個政策的份子是左派，反對者便是右派。」李雲漢教授還說，「民國十六年一月起，鮑羅廷和他指使下的共產黨人乃大肆叫囂所謂『三大政策』。特別是在武漢地區，只聽到『擁護三大政策』的叫囂，很少人敢宣傳三民主義了。」

李雲漢教授的話，證明了大陸學者小心翼翼地求證。因為，「毛主席教導我們」：「假的就是假的，偽裝應當剝去」。

3.共產黨宣誓要為孫中山三民主義的徹底實現而奮鬥

【辛灝年】撒謊者都有一個經驗，那就是：撒謊並不困難，困難的是「圓謊」。就是怎樣才能記住自己的謊言，直至將他變成「本能的謊話」。因為，只要撒謊者還沒有將謊言變成本能或本能的一部份，一旦重複謊言，或經常重複謊言，就可能露出「破綻」，甚至露出「天機」。

1937年3月15日，中共為圖存，曾第一次向國民黨和國民政府提出了「四項保證」。其內容為：一、孫中山先生的三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。二、取消一切推翻國民黨政權的暴動政策，及赤化運動，停止以暴力沒收地主土地的政策。三、取消現在的蘇維埃政府，實行民權政治，以期全國政權之統一。四、取消紅軍名義及番號，改編我軍為國民革命軍，受國民政府軍事委員會之統轄，並待命出動，擔任抗日前線之職責。

這是中共第一次公開向國民黨和全國人民提出「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。」而且，根據「四項保證」的內容，這裡提到的三民主義，應是孫文「民族民權民生」的三民主義，而不是鮑羅廷製造的「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」。共產黨和毛澤東好像將蘇聯顧問為他們製造的「新三民主義」暫時地忘卻了。

所以，就在共產黨剛剛做過第一次保證之後，1937年5月3日，毛澤東才會在「中國共產黨在抗日時期的任務」一文中，高亢的宣誓說：「我們不但不拒絕三民主義，而且願意堅決地實行三民主義，而且號召全國人民實行三民主義。我們認為，共產黨、國民黨、全國人民，應當共同一致為民族獨立、民權自由、民生幸福這三大目標而奮鬥（《毛澤東選集》合訂本第239頁，人民出版社，1968年，北京）。

請大家注意，毛在這裡為共產黨的「三民主義為今日中國之必須、本黨願為其徹底實現而奮鬥」，作出了明確的說明：這個三民主義，就是孫中山「民族、民權、民生」的三民主義，而不是連一個「民」字也沒有的「聯俄聯共扶助工農的新三『民』主義」。

1937年7月15日，因蘆溝橋事變已經發生，中國人民偉大的衛國戰爭就要全面爆發，中國共產黨巴不得國民黨趕快對外，不再對內，又第二次向國民黨和國民政府作出了上述的「四項保證」。由於「保證」未變，所以「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥」的誓言也沒有變，毛在上面提及的三民主義的內容也沒有變。所以：

1937年9月22日，即在中共剛剛做過第二次「保證」之後不久，中國共產黨公佈「國共合作宣言」，復又高亢地宣稱：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）

1937年9月29日，毛澤東又在「國共合作成立後的迫切任務」一文中，再一次高亢地宣誓說：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第338頁，人民出版社，1968年，北京）

彼時，全面抗戰雖然已經開打，但是，由於一方面是中共的「四項保證」剛剛重複作過，不好立即翻臉；另一方面，中共這個時候還僅僅有三兩萬人馬，兩三個縣地盤，也還不敢馬上翻臉。所以，在對國民黨和國民政府發表宣言、表示堅決抗日的決心時，他們說話還是較為小心，而不敢大膽妄為，更不敢馬上就公開大撒其謊。

4、共產黨改口稱他們宣誓的是革命的新三民主義

【辛灝年】然而，僅僅不到一個月，大概毛澤東已經意識到自己「大意失荊州」，忘記了蘇俄顧問和共產黨早已為死去的孫中山製造過一個「新」三民主義，即「聯俄聯共扶助工農」，加上此時全面抗戰已經打響，中華民國的國民革命軍正處在對日寇的奮勇抗擊之中，京綏、京漢、津浦三線和上海「8.19」淞滬抗戰正打得難分難解、血肉橫飛，於是，毛澤東才會「在他延安的窯洞裡興高彩烈地喝著紅葡萄酒，大笑著」說道：「蔣介石這股禍水終於撞到日本人那裏去了！」（參閱《張國燾回憶錄》）意思就是蔣介石國民黨已經不能奈何他們了，所以：

1937年10月25日，毛便在「與英國記者貝特朗的談話」中，含混地改口說道：「……我們同意以孫中山先生的革命的三民主義、三大政策及其遺囑，作為各黨派各階層統一戰線的共同綱領。但這個綱領至今沒有為各黨派所承認，首先國民黨還沒有承認發佈這樣一個全部的綱領」。（《毛澤東選集》合訂本第348頁，人民出版社，1968年，北京）。

請大家注意，時隔不到一個月的功夫，毛澤東就已經悄然地將孫中山「民族獨立、民權自由和民生幸福」的三民主義拋棄了，重新拾起了「革命的三民主義」和」共產黨的三大政策」為鮑羅廷「圓謊」。

但是，毛澤東還不敢來真的，還有些羞羞答答。因為，他還不敢說共產黨的三大政策就是孫中山的「革命的三民主義」；他甚至承認，這個「假的三民主義的綱領」還沒有得到國民黨和全國各黨派的承認。因為，毛澤東知道，繼續撒謊和撒大謊的時機，顯然尚未成熟。

然而，對於毛澤東和共產黨來說，這個「時機」終於迅速地走向成熟了。1939年12月，當蔣介石「持久戰」的戰略已經實現，大中華民國的對日抗戰已經轉入艱苦萬分的「相持階段」；當「只有後方、沒有前方」的中國共產黨（中共抗大校歌就是「到敵人後方去」），在敵後已經擁有「遊而不擊，專圖擴張」的50萬農民「革命」軍隊時，這時，專心在窯洞中研究中國未來「共產建國」理論的毛澤東，終於在他的「光輝著作」《中國革命和中國共產黨》這本小冊子中明確宣稱：「中國共產黨在1937年9月22日發表宣言，聲明『三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥』……這種三民主義即是孫中山的三大政策，即聯俄、聯共和扶助工農的三民主義。在新的國際國內條件下，離開了三大政策的三民主義，就不是革命的三民主義。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）

請大家注意，毛澤東終於徹底地「翻案」了，不僅「言之鑿鑿」地將他和他的黨，在1937年曾兩次向國民黨和國民政府「保證」過的，並且堅決地和高亢地宣誓過的──「三民主義為今日中國所必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥」的誓言，及其所包含的「民族獨立、民權自由和民生幸福」的孫文三民主義內容，徹底地拋棄了；而且，毛澤東還將前蘇聯顧問為他們製造的新三民主義即三大政策重新塞給了死去的孫中山，甚至為這個真正的連一個民字也沒有的「假三民主義」冠上了革命的三個字，其言下之意，自然是指責孫中山原有的三民主義是「不革命」的了。

5、毛澤東終於攻擊誣衊孫中山的三民主義是舊的、假的、偽的、過時的、不革命的和資產階級的

【辛灝年】1940年1月，不過兩個月之後，毛又在他的延安窯洞裡為共產黨將來建立一個甚麼樣的專制國家，寫作了他的又一篇「光輝著作」《新民主主義論》。毛在這部新著中先還說：「孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因為他能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要，提出了聯俄、聯共、扶助工農三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的三民主義」（同上，第661頁）。

為了要讓謊言顯得比真話還要真實，毛澤東將蘇聯顧問和共產黨為死後的孫中山所製造的「三大政策的新三民主義」，塞給了死去的孫中山本人。毛的話等於是在說，「死後」的孫中山先生，因能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要」，才將他的三民主義作出了新的解釋，並重新樹立了三大政策的三民主義。毛就「偉大」在敢為死人編謊。雖然，毛在假惺惺地表揚孫中山領導了偉大的辛亥革命時，仍然沒有忘記點明孫先生領導的是「舊時期的民主革命」。我前面說過，一旦說謊開了頭，就煞不了尾，為了圓謊，就必須繼續撒下去，直到將謊言變為赤裸裸的和公然的強詞奪理，直至公然誣衊。

為了將鮑羅廷為他們製造的新三民主義「合法化」，毛終於開始攻擊孫中山的民族民權民生的三民主義是「舊三民主義」了。還是在這部《新民主主義論》中，他無中生有地指稱1924年的「中國國民黨第一次全國代表大會宣言」，「區分了三民主義的兩個時代。在這以前，三民主義是舊範疇的三民主義，是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。」（同上，第650頁）他還進一步地說：「1924年國民黨改組以前的三民主義，乃是舊範疇的三民主義，乃是過時了的三民主義。」（同上，第654頁）

在這裡，毛為了給鮑羅廷製造的「三大政策的新三民主義」園謊，乾脆造了一個更大的謊言，居然說「中國國民黨第一次代表大會的宣言」，區分了三民主義的兩個時代，甚至公然指稱，「1924年前的三民主義是舊三民主義，是過了時的三民主義」。也就是說，第一，1924年1月1日中國國民黨第一次代表大會提出了三大政策的新三民主義；第二，中國國民黨第一次全國代表大會召開前，孫中山的三民主義就是舊三民主義。

我不想說了，因為，我在前面已經說過了，第一，中國大陸學者早已明確指出，「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」原來，所謂「某些文章」，就是毛澤東的文章，是他的文章在子虛烏有地大撒其謊。難怪中國大陸的學者不敢「駁謊」。第二，姑不說「中國國民黨第一次全國代表大會宣言」無一字、無一句提到過所謂三大政策，更沒有提出過甚麼「新三民主義」，全文講的都是孫先生的民族民權民生的三民主義；而且，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會召開之後，曾在廣州連續講了三個月的三民主義，還出版了他二十餘萬言的演講錄，其內容就是「民族主義六講」、「民權主義六講」和「民生主義四講」，同樣無一字提到他還有一個「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」，更沒有宣佈他講了二十年的三民主義是舊的，是過時的，是不革命的；他當然更沒有說，要以「國民黨一大」來作為他的「新、舊」兩個三民主義的「分水嶺」。

由於毛澤東的謊越撒越離譜，已經越來越收不了攤子，於是他乾脆悍然不顧地要「弄假成真」、直至「去真存假」了。他說：「……這種新時期的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助工農三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或假三民主義。」（同上，第650頁）

至此，孫中山的三民主義在毛澤東的嘴巴裡，終於徹底地變成了假三民主義、偽三民主義。而蘇聯顧問為死後的孫中山先生所製造出來假的新三民主義，倒成了孫中山的真三民主義了。

為了維護直至捍衛謊言，為徹底收回共產黨在抗戰開始時要「為孫中山三民主義的徹底實現而堅決奮鬥」的高亢誓言，在毫無言論自由的延安，毛澤東終於放開膽量無比蠻橫地進一步宣稱：
革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義。
革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯共的三民主義。
革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農工政策的三民主義。（同上，第652-653頁）

為了將謊言變成真理，為了劃清共產黨的馬克思主義和孫中山的三民主義的思想界限，更為了徹底地拋棄和反對孫中山的三民主義，毛澤東終於向死去的孫中山攤開了底牌，說明了共產黨和孫中山在思想上從來就不是一路人，他說：「共產主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質是二元論或唯心論，二者是相反的。」（同上，第649頁）

毛澤東終於把話說絕了。毛澤東也終於把孫中山為之研究、宣傳、奮鬥了一生的民族民權民生的三民主義，徹底地埋葬在共產黨無窮的謊言之中。

至於毛澤東和共產黨為甚麼要如此地攻擊、誣衊孫中山的三民主義，如此地吹捧蘇聯顧問為他們製造的新三民主義，並且欺騙至今，其根本原因則是，只要承認了孫中山三民主義的革命建國思想：中國共產革命就無路可走，毛澤東要奪權打天下就毫無道理，中國共產黨的無產階級專政「黨天下」就不可能實現……。就不說列寧早就指斥孫中山的民主主義，是「以小資產階級社會主義的反動學說為基礎」的呢！（列寧：中國的民主主義和民粹主義，1912，俄文版）。因為，自稱「孫中山和我們具有各不相同的宇宙觀，從不同的階級立場出發去觀察和處理問題」的毛澤東（「論人民民主專政」，《毛澤東選集》合訂本，第1361頁，1968），和他的中國馬列子孫集團，是必須對馬列的任何「最高指示」都要頂禮膜拜的，更是必須把孫中山的三民主義歸結為資產階級的。惟有如此，才能做到「承認它，是為了打倒它」。

毛澤東從來就是這麼說的，共產黨至今也都是這麼做的。（至於被鄧小平稱為堅定的馬克思主義者、現在卻自稱是孫中山忠實繼承人的胡錦濤上臺後，又陽冒三民主義之名，搞笑般地又搞出了一個「新三民主義」，說到底，還不是要繼續用假的來取代真的嗎？當然，可以原諒的是，胡錦濤本人，以他的學識，又怎麼會知道，一手栽培了他的共產黨前領袖們，又是怎樣地欺騙、背叛死去的孫中山，並為孫中山製造了一個假的新三民主義的呢？）

（待續）
－－轉載自黃花崗雜誌　黃花崗聲像
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