在人們瀏覽娛樂財經消息時，常會看到諸如美容大王、汽車大王、歌王舞王，甚至還有泡菜大王、花王、藥王等雅稱。這些王的稱號，完全有別於傳統文化中「王」的角色和特徵。歷史的造化，也使得這些現代的「王」的稱號，增加了幾多風趣和幽默，成就了「王」的國際多元化，也打開了史無前例的無冕之風。

歷史為人們提供了更多的契機，也為大眾提供了巨大寬敞的平台，盡情的塑造和展現。以「王」為例。《說文解字》中說王是天下所歸往也。董仲舒說：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。」孔子說：「一貫三為王。」李陽冰說：「中畫近上。王者，則天之義。」

由此可見，古時對王的標準行仁布義，賞善誅惡。以仁義成就萬物，調和陰陽，經緯天地，和恰黎民。所以我們現在看待古時的王施下的特別事跡，以致使我們回味起來，那些帝王的故事更像是神話傳說，遙遙的佇立在人類文明歷史的最開始。

由於古文化對「王」有著特別的定義，是否尊天道行仁義，也就成了評價王賢德與否的重要標準。如果一個王做了違逆天意的事，導致民眾走投無路之時，民眾就會揭竿而起把其摒棄。《說苑》中記載，武王伐紂前頗有顧慮，於是召來周公旦詢問：「天下謀事的諸侯，都認為紂王是天子，而周只是諸侯。如果以諸侯的身份討伐天子，是不是不道？」周公說：「若紂王真是天子，而周只是諸侯，我們攻打天子，自然是不道，那自然就不用打了。」周公看到武王的疑慮，進一步解釋說：「我聽說，打擊傳統道德的是賊，打擊天下道義的是惡患，而失去民心的則是暴凜之輩。王，你現在征討的是殘害民心的暴虐之輩，而不是在攻打行仁道的天子。」後來武王召見姜子牙時，說：「我想不戰就知勝，不用算便知吉利。這是不是有道呢？」姜子牙說：「有道。王你得天下民心，征討昏庸無道之人，當然不戰便知勝；以賢德伐惡徒，當然不用算，便已知大吉。」

古代的王重守天意，廣施仁政。這一內涵的演繹，在人類歷史留下波瀾壯闊的宏偉篇章。儘管現代「王」的角色發生了很大的變化，但大量形形色色的「王」的出現，也給人帶來思考的機會，讓人從中尋找和比較，從新定義「王」應有的意義。

「王」的存在和延續，在西方是因其延續了真正的貴族精神，意味著尊嚴和品行，懂得尊重別人，代表著榮譽，責任和勇氣；而在東方則是秉承了道，因為道使「王」的文化有了幾千年的發展空間，繼而展現出弘毅和偉岸。

以日本為例，日本的各行各業在技術的接受和應用上，都表現的很先進。日本的國土面積很小，境內也沒有其他可再生資源，但是單憑出色的技藝，成就了大量豐厚的優秀人力資源。而日本的各行各業對技藝的高度重視，又往往上升到「道」的境界，於是產生了花道，茶道，柔道，空手道等說法，這也成就了日本經濟發展的奇蹟。

瀏覽新聞，才發覺，原來「王」的文化並沒有遠去，人們的內心深處也在以不同的方式，繼續的傳承著這一千百年來最具榮耀的詞。現實展現出別開生動的一面，只要盡心盡力把手中的工作做到極致和興盛，便能成就別具一格的無冕之風，豐富著多元的社會。