【大紀元2013年07月17日訊】中國新修訂的《中華人民共和國老年人權益保障法》（簡稱《老人法》）7月1日實施，實施後的首宗判例，是江蘇省無錫一個70多歲的老人，控告女兒女婿不照顧她的住宿勝訴，法庭判女兒女婿支付老人租房及醫院費用，還要最少每兩個月探望一次。

　　

一方面看，《老人法》可以對老人提供一個基本的保護。比如上述案例，如果不追究孝心的質量問題，單從數量看，最起碼老人得到了最基本的生活保障。前提是，法院判定得以執行的話。從目前情況看，中國民事法庭對於判決的執行力度有限。

　　

另一方面，是如何度量「孝」的質量問題。比如上述案例，女兒女婿去探望老人的時間間隔可以度量，但是他們對待老人的態度很難去量化和度量，而老人真正缺少的正是無法用時間和金錢去度量的兒女的孝心。再深一步談，每個人對於孝心的理解和期望值也不同。《老人法》牽涉到老人對子女是否盡孝的界定問題，這一點很難找到一個標準的度量衡。

　　

說到孝，比起現在用法律來強化孝心的手段，中國傳統對於子女「孝」的教育方式值得借鑒。元代郭居敬編錄的《全相二十四孝詩選》就是一個不錯的教案，再配以圖片，更加生動。

　　

傳統文化中的「孝」是道德的一部分，而不是孤立起來講的。中國古代有「百善孝為先」，又有「愛吾老以及人之老，愛吾幼以及人之幼」。儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」由此可見中華文化孝的觀念不止於孝敬父母而已，孝敬是孝道的開始。

　　

提倡「孝」是件好事，但從目前情況看，政府一方面倡導名、權、利，去營造一個唯錢是瞻的人文環境，目的是讓國民放棄對於自由思想的追求，方便「管理」；另一方面又設立《老人法》，單把「孝」拿出來約束人的行為，這是行不通的。孝與德乃魚與水的關係，孝無法在一個不德的社會生存，倡導「孝」須從重建社會道德著手。目前中國以法律工具強制兒女對父母的孝順和贍養，其實質是政府轉嫁社會責任和矛盾的一種手段。

　　

對於生活於海外的子女，這個《老人法》仍然有效。所以，來自大陸的移民們也對《老人法》的實施有些討論。其中有假設說，如果與父母鬧翻，而父母在中國提告的話，在子女去中國時，是否有可能在機場遭到公安拘捕？聽起來似笑話，但從法律角度講，這個假設是成立的且可實施。

　　

在加拿大這樣的福利社會，有系統的對老人生活的保障措施，即便是從未對加拿大社會做出貢獻的長者，比如來加拿大和子女團聚的長輩，只要住滿10年就有資格領取每月1300多元的養老金，還不包括其他福利項目。因此有人說加拿大是老人的天堂。在類似加拿大的西方資本主義國家，也有相應的對老年人的保障措施。照顧老人是一種社會責任，因此，西方各國並沒有子女須經常探視家中長者的法律規定。

　　

中國是個至孝的民族，不幸的是，在翻身做主、破除封建迷信、走向人間天堂的社會主義進程中，黨教化人民把孝給揚棄了。到今天，當黨想放棄「老人」這個社會包袱時，又來個以法治「孝」，細想之，有種無法言表的黑色幽默和悲涼。