五、何仙姑

清俞樾《茶香室續鈔》卷十八引明陳槤《羅浮志》：「何仙姑，廣州增城縣何泰之女也。唐天後時，住雲母溪。年十四五。一夕，夢神人教食雲母粉，可輕身不死。因餌之，誓不嫁，常往來山頂，其形如飛。每朝去暮回，持山果歸貽其母，後遂辟榖。天後遣使召赴闕，中路失之。中宗景龍中，白日昇仙。」

又宋魏泰《東軒筆錄》卷十四：「永州有何氏女，幼遇異人，與桃食之，遂不饑無漏。自是能逆知人禍福，鄉人神之，為構樓以居，世謂之何仙姑。」按：世傳何仙姑，紛歧無定。如：《安慶府志》謂何為鹿所產，幼棲何道人家，故以何為姓。傳說何仙姑與呂洞賓起於同時，有人又說她是呂洞賓超度的趙仙姑（姓趙名何，零陵人），是呂的弟子。

六、藍采和

南唐沈汾《續仙傳》：「藍采和，不知何許人也。常衣破藍衫，一腳著靴，一腳跣行，夏則衫內加絮，冬則臥於雪中，氣出如蒸。每行歌於城市乞索，持大拍板，長三尺餘。常醉踏歌云：

踏踏歌，藍采和，世界能幾何？
紅顏一春樹，流年一擲梭。
古人混混去不返，今人紛紛來更多。
朝騎鸞鳳上碧落，暮見桑田生白波。
長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。

歌詞多率爾而作，皆神仙意，人莫之測。但以錢與之，繩穿拖行，或散失亦不回顧。或見貧人即與之，或與酒家。周遊天下。人有為兒童時見者，及斑白見之，顏狀如故。後踏歌濠梁間，於酒樓上乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉，於雲中擲下靴、衫、腰帶、拍板，冉冉而去。其靴衫等旋亦失亡。」又元無名氏雜劇《漢鍾離度脫藍采和》云其為五代時藝人，名許堅。詩人元好問有「人笑藍衫似采和」詩句。

七、韓湘子

明汪雲鵬《列仙全傳》卷六云：韓湘子，字清夫，韓文公（唐散文家韓愈）之猶子（族孫）也。落魄不羈，遇純陽先生（呂洞賓），因從游。登桃樹墮死而屍解，來見文公，公令作詩以觀其志。詩曰：「解造逡巡酒，能開頃刻花。」公曰：「子豈能奪造化耶？」公即為開樽，果成佳醞；復聚土，無何，開碧花二朵，似牡丹差大。花間擁出金字一聯，云：「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。」公讀之不解其意，湘曰：「他日自驗。」

後公以諫佛骨事，謫官潮州。途中遇雪，俄有一人，冒雪而來，乃湘也。曰： 「公能憶花間之句乎？」公詢其地，即藍關，嗟歎久之。曰：「吾為汝足成此詩。」即《韓集》中「一封朝奏九重天」云云。即與湘宿藍關傳舍，方信湘之不誣也。湘辭去，出藥一瓢與公御瘴毒，公愴然，曰：「此後復有相見之期乎？」湘曰：「前期未可知也。」按：韓愈〈左遷至藍關示侄孫湘〉云：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為聖朝除弊事，敢將衰朽惜殘年？
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

上文所述事即由此附會而來。然詩題明載韓湘為其侄孫。至開頃刻花事則本於《酉陽雜俎》卷十九〈草篇〉所記而又有所增飾。明楊爾曾有《韓湘子全傳》三十回，見孫楷弟《中國通俗小說書目》。

八、曹國舅

相傳曹國舅，姓曹名友，宋代人。本為國舅，因其弟仗勢作惡，恐受牽累，遂散財濟貧，入山修道。後由漢鍾離、呂洞賓引入仙班。事見《東遊記》。又說他於宋哲宗紹聖四年（1097）蟬蛻於徐州玉虛觀。或說曹國舅當系宋外戚曹佾的附會。

《列仙全傳》卷七：「曹國舅，宋曹太后之弟也；因其弟每不法殺人後罔逃國憲，舅深以為恥。遂隱跡山巖，精思慕道，得遇鍾離、純陽，遂引入仙班。」而清趙翼《陔餘叢考》卷三四云：「按《宋史》慈聖光憲太后弟曹佾，年七十二而卒，未嚐有成仙之事。」

自老子《道德經》傳世以來，華夏子孫聞其道而修行者極多，得道成仙者亦不少，上述「八仙」僅僅是其中的代表而已。佛家也好，道家也好，只要全心修煉，一旦開功開悟，都會神通大顯的。釋迦牟尼佛的兩個弟子目犍連和蓮花色被稱作神通第一，禪宗達摩來中國時一根蘆葦渡江，杭州靈隱寺的濟公和尚可以從峨嵋山搬木頭，從井裡一根一根往上扔。

世稱許真君或許旌陽的晉人許遜（239-374），相傳於東晉寧康二年（公元374年），在南昌西山，舉家四十二口拔宅飛昇。漢代淮南王劉安修煉成仙，臨去時把吃剩的丹藥撒在庭院裡，雞犬吃了也一同升入仙界。「一人得道，雞犬昇天，」此之謂矣。 2010年7月南非世界盃賽，德國水族館的章魚保羅預測八次，皆一一應驗。一時間章魚保羅的神算為世人所矚目，成了媒體聚焦。動物尚且如此，何況人乎！

人在迷中，被假象矇蔽久矣！在大是大非面前，希望能識正邪、明是非；否則一旦真相大顯，後悔晚矣。@