【大紀元2013年02月26日訊】香港導演王家衛的影片《一代宗師》，是一部令人驚喜的、極具開創意義的影片，也是一部為中華武術正本清源的作品。

《一代宗師》是王家衛對民國武林潛心研究多年之後拍出的心血之作，民國是中國武術最後一個黃金時代，一時英雄輩出風雲際會，王家衛以自己獨特的電影風格，深情而詩意地追憶了這個時代，選定詠春、八極、八卦和形意四種武術來展現。影片所傳達的對民國武林宗師的深深敬意，以及渴望那個年代武道精神代代傳承的情意，是王家衛之前電影所不曾有的大氣。

說到王家衛投入的心血，僅從這一個細節就可以看出：《一代宗師》上映之前，飾演一線天的演員張震前往長春參加八極拳比賽奪得青年組冠軍，而張震原本不會武術，為拍攝《一代宗師》在大陸拜師學習三年八極拳。影片中幾個主演都刻苦練習武術，這點非常難得。

一部名叫《宗師之路》的短記錄片，有王家衛歷時三年為籌備《一代宗師》，而到中國各地遍訪300位民間武林人士的記錄，以及一些對王家衛和《一代宗師》中主要演員梁朝偉、章子怡的訪談，都會對理解這部影片有幫助。

但是，要真正看懂這部影片，除了對影片中歷史時代背景及人物背景有所瞭解外，還需要對中國武術的前世今生有所知曉。其中，對理解這部影片最有幫助的背景資料就是那本《逝去的武林》。

逝去的武林

我在這裡引用山河先生的文章《武林今古事》的部份內容來介紹甚麼是「逝去的武林」。

「儘管習武在中國是已經流傳了幾千年，武術一詞，卻是在清末民初才出現的詞彙。術，在過去一直是包含道術的意思，術類的意思。術，本指「城邑中的道路」，從象徵紅塵俗世的城邑中走出去的道，走向廣闊自然的道，用現在的觀念理解，就是一種可以繞過障礙的無障礙通道、VIP快速通道。說白了，道就是術，術就是道。只是随着阴阳反背的大潮，特別是到了近現代，和許許多多傳統文化的內容一樣，道與術分家了。

中國傳統武術的傳統擂台賽，自從日軍入侵和中共竊國以來中斷七八十年了。 1860年英法聯軍攻入北京，1894年中日甲午戰爭中慘敗。二十世紀還沒開始，中國已經進入內憂外患時期，清政府放開了民間習武的禁忌，為了拯救國難，各派武師紛紛站出來，習武之風一時興起。二十世紀二十年代，中國陷入嚴重的民族危機中，為了解救民族危機，孫中山、馮玉祥等政界領袖提倡武風，孫中山為武術界寫下「強國強種」的題詞，中華武術呈現出一個高峰期，高手輩出，武術擂台賽亦因之興起。

但自從中共竊國，民眾習武又被禁止了。不是自從「四人幫」倒台之後，民眾習武不是又解禁了嗎？為甚麼幾十年越練越蛻化，水平越來越低劣？因為為了適應黨國利用體育運動粉飾門面的競賽體育，傳統武術的套路統統被改造出了一套套比賽套路。傳統套路追求的是修心煉身加實用，比賽套路追求的是花哨好看；傳統套路用於提高自己，比賽套路用於搞定金牌；傳統套路的魅力來自心靈提高後的氣魄，而比賽套路的漂亮就是體操一樣的花架子、雜技般的高難度。比賽套路跟傳統套路完全背道而馳，而體委編造出的比賽套路才是武術運動員唯一的混飯本錢，這等於是把傳統武術給消滅了。

2000年，特殊的年份。大陸的《武魂》雜誌登載了一篇驚動眾多習武人的文章：夜練形意。文章點出了與人們觀念完全相反的習武真諦：「造作殺心去練拳，人容易陷於愚昧。」「練拳貴在一個『靈』字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。」「練形意拳跟瞎子走路一樣，不在拳腿，而在全身。」說的是練武之根柢，其實是修心。修心不是修理別人，是修理自己，修理掉自己的無妄惡濁的信念，讓心越來越靈動，靈敏，並且達到身體也跟思想意識一樣的敏感、靈敏，身心一致。

這篇文章是一個時年85歲、名為李仲軒的老人口述記錄。李仲軒（1915年～2004年），天津寧河縣人，他34歲退隱江湖、文革時期備受迫害、經歷被共黨關押十九年勞動改造。他是形意拳高手唐維祿、尚雲祥、薛顛的徒弟，此三人均為單刀李存義的弟子，他們在武林的地位與當時張大千與徐悲鴻在美術界的地位相當。尚雲祥，是備受好友、同代名家孫祿堂推崇的通過習武達致「形神俱妙、與道合真」者。而孫祿堂，是一個竟然能把形意拳、太極拳、八卦掌俱練入神化境的大天才，時稱國內第一手。

這篇文章在廣大習武人中引起了強烈的共鳴和反響，自此開始的三四年中，李老人陸陸續續通過口述發表了28篇文章，通過豐富的經歷和練武體會，點出了中華武術自下而上的修煉真諦和無止境內涵，一條昇華的路途清晰的展現在人們眼前。

內修第一：「一個人有了這種內在的修養，心思就會清爽，悟性就高了。……眼光沒有一點慈悲，只會凶巴巴地瞪人，可能現在打架厲害，但看他將來，無不是患病而亡——徒弟找師父也是這個標準。」「練武最好不動武，唐維祿教育我：『別人的好，一輩子不忘；別人的不是，轉頭就忘掉。』」

文武同道：「尚老師總是要求徒弟多讀書，說文化人學拳快，一個練武的要比一個書生還文質彬彬，才是真練武的。」

武機天賜：「拳是我練出來的——錯，拳是碰到的，冷不丁發現的，意外相逢的，而且永遠天外有天。」「碰著甚麼，就出甚麼功夫，見識這個東西，你就有這個東西——這麼說，怕把年輕人嚇著，但拳是這麼玩的。」

真正的武功是功能：「分不清，身體超出了身體的範圍。恍然，跟常人的感覺不同，那時候出拳就不是出拳了，覺得兩臂下的空氣能托著胳膊前進，沒有了肌肉感；兩個胯骨頭，能牽動天地；一溜躂，萬事萬物乖乖地跟著……」

武的歸宿是天人合一的道：「練形意的人通過練拳，漸漸地就感知天命了，」「形意進入了高功夫，必定慈眉善目。甚麼是慈悲？這個人感知了天命，思維和常人拉開了距離。甚麼是悟性？悟性就是感天感地，把天地間的東西貫通在自己身上。」

達致道境的武者，就是一個真人：「到了高級階段，沒有具體功法了，都是談天說地。有的老拳師不識字，生活範圍窄，但一談起拳來，也是天南地北的，令人感到很奇怪，他怎麼知道的？但他就是知道了。」

系列文章提供了民國時期中華武林的珍貴史料，當民族危亡之際，武林的熱血兒女是如何的傾力投身於挽救國難。民國國難時期，社會提倡武風，中央國術館是中央政府的直屬機構。在這一特殊時期，武林人士以國家興亡為己任，各門各派突破保守風氣，著書開館廣傳武學。

武士皆以國為身為家：「形意拳傳說起源於岳飛，本就是南宋時代用來訓練士兵的。一定要讓形意拳在現代發揮軍事作用——當時老一輩拳師都在動這份腦筋。練武術的都愛國，當時管武術叫『國術』。李存義說：『形意拳叫國術，就要保家衛國。』」

系列文章後由徐皓峰整理成書——《逝去的武林》。

點評《一代宗師》

後來《逝去的武林》中主人李仲軒被暗殺，他兄弟的外孫也就是徐皓峰，作為北影的編劇老師，就開始嚐試去表現這種歷史上真正的武術人士，去年的《倭寇的蹤跡》就是他拍攝的，被視作一種突破，但是畢竟他做導演資歷不夠、對功夫的瞭解也停留於理論上。

徐皓峰的《逝去的武林》可以當做這部電影的「觀前說明書」。《逝去的武林》講述的人物掌故、武林規矩、功夫心法等是解開這部電影意義的基礎。 這也是王家衛選擇徐皓峰作為影片《一代宗師》編劇的原因。

之前的所有功夫片，包括李小龍的電影，基本上都是基於在京劇武生的舞台表演打鬥。在《逝去的武林》中系列文章問世之前，基本上一般人沒人知道這種舞台武術跟實際功夫打鬥的區別。王家衛是受到李仲軒文章的影響，才把一代宗師拍攝成這種風味的。王家衛的執導方式，非常近似日本早期電影人那種風格、嚴謹、追求慢工出細活。

王家衛通過李連傑的教練認識和拜訪了很多真正的武術傳人。王家衛走訪了很多人，但是，通過該記錄片能看出來，他能拜訪到的，基本都是50多歲到70歲左右的。這個年齡段的傳人，基本上都是深受黨文化熏染，很多精髓已經都繼承不了了。

但是王家衛應該是個聰明人，他知道背後有真東西，不過以他的能力無法觸及。大陸文化人、電影人、所有人應該都沒有這種能力。整個一代宗師的語言風格，都是追求模仿李仲軒那種口語味道。但是誰也沒有李仲軒那種境界。

影片的故事的背景是清末、民國、日寇入侵的亂局，亂局中，三教九流人人都救國救民，所以就有開篇的宮先生跟葉問的對局。

這部電影本身，武術打鬥極其有講究，跟劇情、人物也關係非常緊密。網上有武術人士做了認真分析。在此只簡單敘述。

一套拳法，分三類：練法、演法、打法。練法在於修身、演法用於餬口謀生、打法則是為了保命致勝殺敵。王家衛試圖展現傳統武術與其中真正的內在美感，以前的影片還沒有出現過。武與道之間的那種聯繫和韻味，遺憾沒人能拍出來。王家衛在追求這種韻味，很清楚的在嚐試捕捉和表現。不過話說回來，真正的武術格鬥，電影還是沒有去著力表現。真正的武術格鬥，大陸恐怕找不到的。在海外可能也找不到了。因此，影片中的武術指導，還是以舞台表演、以烘托人物為主了。

影片的細節非常考究，遠超大陸影視作品。王家衛在保持了他原有的電影風格的同時，在影片的音樂、佈景、攝影和人物對話中，都精雕細琢地展現民國時的風貌與細節，試圖尋找那逝去的武林和逝去的傳統。

演員點評

由於劇本的氣度不夠，飾演葉問的梁朝偉則被困在這個不夠大的框架中、所以他的角色雖然中規中矩，但沒辦法拿捏出來那種一代宗師的氣度和風範。葉問角色在於始終被擺在一個高層面，然後又整部電影的層面上不去，所以就略顯尷尬。

宮二小姐的飾演者章子怡，其角色是這種相對弱的氣度的受益者，從最初級的婚嫁情感、到家仇、到武學追求、到淪落，不但有層次還有落差，落差比較大，比較容易表現出來。因此，章子怡在這部影片中的感覺是成功的，也是觀眾反饋章子怡風頭蓋過其他演員的原因。我認為這是章子怡迄今為止最好的電影。

宮寶森宮大先生的表演者王慶祥是一個老演員，演技挺好。但是他沒怎麼練過功夫、更偏向於世俗，也不怎麼像一個真正的大派宗師。他的表演，可以說更多像一個那時候的國民黨將領。宮大先生的氣度，不來自他本人，他的氣度來自那時代的圖救民族危亡的情懷。他對馬三的那種明知有問題還不捨，慈愛有餘但缺乏境界。他這個角色表現層次也有落差，相對容易表現出來。

葉問的妻子張永成由韓國影星宋慧喬飾演，影片鏡頭太少。宋慧喬是韓國明星裡難得的純美沉靜氣質非凡的女星，王家衛找到她，可能是她能把純粹恬靜的氣質與民國女子的優雅之美完美契合。韓國演員能表演出來那種古典的貴氣，選的演員沒錯。古典貴氣，韓國、日本演員都能表現出來。現在台灣、香港演員已經很難做到。香港台灣演員的表演，可能不正規，但是有人性的熱度在。大陸演員、沒有這種人性的熱度、更沒有古典的貴氣。怎麼拼演技都不行。

影片中馬三的表演比較失敗，馬三投靠日本人背叛師門殺害師父。但是宮先生從小收養馬三並收為大弟子傳授武藝，馬三從宮先生那裏學到的不僅僅是武藝，還有舊時的武林規範，即使以後馬三日後反目，也會有一個痛苦的內心掙扎。何況以前的土匪都非常講義氣、臉上都會充滿豪俠之氣，不會有馬三那種寫在臉上的浮躁驕橫。這個應該不是劇本問題、是演員表演的失誤。

趙本山、小瀋陽出演的角色，實在是壞人胃口。這兩個人的出演，恐怕是王家衛出於進入大陸市場的考慮才接受的。趙本山的表演不管怎樣正兒八經，都不像一個一代宗師，都像是一個賊頭賊腦的小丑。

念念不忘，必有迴響

電影最後一個鏡頭，落在宮二決意復仇時停留的佛寺大殿。那是遼寧義縣奉國寺的大雄殿，建於1020年，是遼代佛教建築的最高成就。1948年遼沈戰役義縣攻堅戰，一枚炮彈擊穿大雄殿殿頂，落在佛祖釋迦牟尼佛雙手之中，卻沒能爆炸，只是損傷了佛像右手。鏡頭緩緩掃過塵封的佛台上一盞盞燃亮的佛燈，呼應電影裡武林前輩囑托後輩的一句詞：「點一盞燈，留一口氣。」

王家衛說，「好的東西，某一天還是會保留下來。」影片《一代宗師》是王家衛尋找逝去的武林、尋找逝去的傳統文化的開創之舉。我們可以期待，越來越多的人們發現，如今世界最需要的，就是找回曾經失去的傳統和文化。

正像影片中的一句台詞說的：「念念不忘，必有回想」。