【大紀元2013年10月18日訊】（大紀元記者鍾元臺灣臺北報導）臺灣國立故宮博物院隆重推出「十全乾隆：清高宗的藝術品味」特展，總計展出高達二百件文物，展期即日起至103年（2014）1月7日止，展覽分為「品味養成」、「鑑藏製作」及「生活藝術」三單元，繼前兩次報導第一、二單元之後，最後介紹第三單元：「生活藝術」部分。
清高宗的生活藝術
「十全乾隆」特展以乾隆皇帝的藝術品味為展覽主軸，藉由他的文物收藏、品評鑑賞、整理編目，以及創製監造，具體而有系統的呈現清高宗的藝術品味。此次展覽第三單元「生活藝術」，主要呈現清高宗長達一甲子主宰天下，他六次南巡，深入江南；十全武功，開疆拓土；西風東漸，萬國來朝；大大地豐富了他人生閱歷，開拓了他的丘壑與視野，轉化為獨特豐富而多元的藝術品味，並實踐於幾暇怡情樂志的生活情趣中。
乾隆皇帝對藝術的品鑑與創新，乃立基於其對藝術文化的深切愛好，在他的日常生活中處處表現出對藝術活動與文化事件的投入。
遊歷
乾隆皇帝在位的六十年中，超過二分之一的時間是在各地遊歷，不論東巡祭祖、移蹕承德避暑山莊或是六次南巡，凡所到之處、所遇之境及所見之物，無一不觸動他的內心世界。他回憶起父、祖先人的事蹟，聯想到古聖賢哲的作為；他對照著隨身攜帶的藝術作品，反芻著閱讀而來的文化素養。遊歷不僅擴大乾隆皇帝的見聞，身歷其境的過程，更對他的藝術品味產生深刻的影響。
身為一國之君，乾隆皇帝的生活幾乎等同於政治，然而在其內心的某個角落卻充滿著對文人世界的憧憬。盤山的靜寄山莊是他所嚮往的恬靜居所，在繪畫無限可能的世界中，他取代古畫中的人物，彷彿今之古人；又或化身文士，遊藝於自然理想的山水之中；或化身普賢，浸潤於宗教空無的境界中，透過畫面構圖與內容的共同闡釋，透顯出乾隆皇帝個人深層而多面向的人生哲學思維。
「讀萬卷書，行萬里路」，對於身繫滿漢文化的乾隆皇帝而言，揉合漢族士人追求學問修養與滿族騎射巡狩的傳統習慣，巡幸遊歷，自然成為生活中重要一環。他在位六十年間，出宮遊歷多達一百五十餘次；一年當中，離開紫禁城居於圓明園等行宮也幾佔一半以上。
乾隆皇帝各式的遊歷，當以其六次南巡最受矚目。相關官書檔案與輿圖繪卷，留存也最為豐富。南巡路上，固然有一系列公務訪察；但公餘之暇，乾隆皇帝即輕騎簡從，尋幽訪勝，品茶賞景，作畫賦詩，考察古蹟，充份享受江南文士的藝術生活。
每至勝景，乾隆即命畫師對景寫生，回鑾後於皇家御苑模仿建造；若發掘地方才藝之士，更召赴內廷服務，例如徐揚、張宗蒼兩人，即是乾隆皇帝於第一次南巡所發掘的繪畫人才。
這是一件乾隆皇帝肖像畫與乾隆皇帝的哲學思想緊密相連的畫作。乾隆皇帝在畫上墨題：「是一是二，不即不離，儒可墨可，何慮何思。那羅延窟題並書」下鈐「乾」、「隆」連珠印。題中的儒、墨是指中國的儒家學說和墨家學說。他認為二者作為中國傳統的哲學思想，如同畫中坐榻上的他與屏風上他的掛像間的關係，是不可分的，因此他提出「是一是二不即不離」的觀點，表明了他對儒家、墨家學說的深刻看法和其治國觀念。（國立故宮博物院）
怡情樂志
從乾隆皇帝幾方閑章印文，如「幾暇臨池」、「典學勤政」、「聊以觀生意」、「琴書道趣生」及「行樂信天真」都說明他在日理萬機之餘，醉心於怡情樂志的藝文生活。受到內府大量典藏文物啟發，乾隆皇帝常令宮廷畫家仿製前人畫作，以自己的容貌入畫，彷彿親歷其境，體驗畫中人物的感受；也在政餘閒暇，留下大量書畫題詠，顯示他追求書畫合壁、文人三絕的理想。
仔細觀察櫃內文物，器物類大多屬乾隆朝之前的舊玉，不乏新石器時代至漢代的玉飾件，明清亦以仿古風格為主，如仿古銅器或仿宋、明瓷器，另外畫琺瑯鼻煙壺火鐮和懷錶等則是清代特有。整體來看，大部份器物的尺寸小於十公分，方便攜帶，可能特別揀選收集入櫃。書畫部份，各有四件極小尺寸的手卷和經摺裝冊頁，也是配合尺寸選入或特製。兩櫃各有大型冊頁四件，都是描繪園林實景的作品，園林地點涵蓋北京紫禁城、圓明園、東巡及南巡行宮，再就存放物件的功用，除鑑賞用玉器之外，多件為水盛、水洗等文房用具，因此這兩件多寶格收藏的概念應和明代文人旅行用文具匣的概念較為接近。同時，參考繪畫作品或詩作的時間發現，相對集中在乾隆十至二十一年（1745- 1756）之間，從乾隆朝多寶格形式與概念的發展來看，這兩件紫檀雲龍紋多寶格很可以作為乾隆前期代表性的佳作。（國立故宮博物院）
透過御製詩文、活計檔與現存物品，可以清楚看出乾隆皇帝對園林、文具、品茶、裝潢設計的講究。多寶格，更是乾隆皇帝展現其帝王收藏品味與特質的綜合體。透過蒐集、整理、品鑑、設計、組配、仿製、新創等全面而多元的典藏步驟，達到貫穿古今，跨越中外，集結生活趣味感與文化豐富性之大成。
（責任編輯：孫芸）
