「一傅眾咻」這個典故出自《孟子•滕文公下•第六章》。「傅」是教導的意思；「咻」是喧鬧、吵擾之意。與這個典故相關的故事如下。

春秋戰國時，孟子至宋國，發覺宋國國君左右賢臣甚少，於是準備離開宋國。宋國大臣戴不勝想要挽留孟子，並表示欲將一位名叫薛居州的賢士推薦給宋王，大家一起努力輔佐國君。

孟子婉拒了他的好意，並對他說道：你希望你的君王賢明嗎？我明白告訴你，如果有一楚國大臣希望他的兒子會說齊國方言，那麼是找齊國人來教他呢，還是找楚國人來教他呢？戴不勝回答道：請齊國人來教。

孟子又接著說：就是請來一個齊國人教他說齊國方言，可是如果眾多楚國人卻用楚國方言吵擾他。這樣的話，即使天天拿鞭子打他，要想讓他學好齊國方言，也不可能。但若是帶他到齊國的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說楚國方言也不可能。你說薛居州是一個善士，讓他居住在國王的身邊。如果在國王身邊的人無論年紀大小，地位高低都是薛居州那樣的善人。那麼國王和誰去做壞事呢？但如果在國王身邊的人無論年紀大小，地位高低都不是薛居州那樣的善人，那國王又能和誰一起去做好事呢？一個薛居州，又能把宋王怎麼樣呢？戴不勝聽罷，不得不點頭稱是。

「一傅眾咻」就是從孟子說的「一齊人傅之，眾楚人咻之」簡化而來。原指一人教誨別人時，眾人卻在一旁喧囂干擾；後來比喻學習或做事時受到干擾，不能有所成就；或者用來比喻：負面的環境對人的影響很大。

這個成語典故在歷史上還有一些其他的寫法如：「眾楚群咻」、「一齊眾楚」、「齊傅楚咻」，其意義和用法都和「一傅眾咻」完全相同。

看了這個故事後，我想：社會環境特別是周圍多數人的言行，對一個人，特別是未成年人的影響是非常大的，不僅在語言學習上是這樣，在道德修養上也同樣如此。在當今這個充滿了各種不良因素的社會環境中，每一個希望提高自己心性的人都只有儘可能的保持正念，盡量不接觸那些不好的東西，才能最大限度的降低不良因素對自己的影響。而當父母做家長的人，也要盡力為孩子開創一個良好的環境，努力提高孩子的道德品質。