【大紀元2012年06月13日訊】（大紀元記者謝月琴台灣宜蘭報導）台灣宜蘭礁溪鄉二龍競渡與一般龍舟競賽有諸多不同，略述如下：

1.起源：一說瘟疫，一說超渡亡魂，跟屈原沒關係的端午盛事。

2.龍舟：
船首並沒有龍頭的造型，船身較長（10公尺）也較寬（2.7公尺），用太平山的檜木所做，已經將近50年了，是以前的駁船所改造的。但在船頭位置畫有一對麒麟，兩側各有凸起的黑白雙眼，船身兩側則分別繪製一條栩栩如生的金龍；上庄淇武蘭的龍身以綠色為主，下庄洲仔尾則主要是藍色。另外，淇武蘭使用綠槳，洲仔尾則持紅槳，每支槳上都繪有太極圖樣，在水中具有避邪效用。這些都是兩百多年沒變過的老傳統。

3.競渡方式：
採跪姿（速度較快但較累），打赤膊，不設裁判或記分員，輸贏由旁觀的觀眾或參賽者定奪，無固定的起點與終點，雙方全憑經驗與默契，賽事會在敲鑼後開始。此外「尚尾扒」（尾舵舵手），亦是二龍競渡獨到之處。當舵手操槳加入戰局，以加速前進，現場觀眾掌聲如雷，將二龍競渡帶入高潮。若有一方不服輸，即可重頭開始比賽，直到甘願輸贏為止，有時賽事還會持續一個星期。

4.循古禮、歷史悠久，從1798到現在已經傳承214年了。籌備久，約需半年。有馬虎不得的祭典科儀。賽前需看時辰，到各鄰去獻紙頭，互相邀約比賽。二龍競渡是二龍村的大代誌，年度盛事。這個習俗已經相傳二百多年，是台灣最具有鄉土文化之民俗活動。

二龍村村長林義成表示：二龍競渡活動要順利完成，需半年前就開始籌備。如藤條、尾索都得去山上砍，整理龍舟器具，若有損壞就要修補或補足，請彩繪師彩繪龍舟及划槳，辦理祭典，全民壯丁、耆老、小孩將龍舟從龍舟厝移到賽龍舟場地。

龍舟材料為太平山的檜木，長度都沒接，是整塊木頭所做，這兩艘淇武蘭的龍舟從53年到現在，已將近50年了，若以目前的造價，一艘龍舟要上千萬了。

對於源由，相傳當時有瘟疫，大家都不願它來，這邊潑過去，那邊又潑過來，誰也不想要，就這樣潑過來潑過去，演變成現在的淇武蘭與洲仔尾相互競技。又村民傍河為生，有時小孩溺水或有不幸發生，就逐漸演變成超渡亡魂，祭拜「老大公」（即俗稱的好兄弟）的習俗了。競渡的「渡」，即是超渡之意，並祈求風調雨順。

傳統都是打赤膊，若穿著衣服都為訓練、表演賽或友誼賽。二龍村分為上二龍（淇武蘭），1至9鄰；下二龍（洲仔尾），10至16鄰。村民依二龍河為生，二龍河後來改為得子口溪。端午節那天，要一鄰一鄰去獻紙頭，家家戶戶則準備祭拜老大公。龍舟下水要看時辰，平時不下水的。

比賽會持續多久很難講，有時一星期也在比。若大家不服輸，就明天再來比。一條船有22個人，其中包括舵手與奪標手各一人，奪標手同時也是敲鑼者，他得依經驗判斷，要不要讓比賽開始，是否要前進。尾舵舵手的槳較長，是控制方向或加速前進用。

龍舟彩繪師劉文燦十分感慨：傳統藝術面臨同樣的困境－後繼無人，很悲哀。這種彩繪，與畫廟宇相仿，做廟宇的都會，目前宜蘭縣差不多剩十個人左右。我當年16歲就拜師學藝，需簽合約，學了3年4個月，而今已經六十歲了，但我兒子不想學，也沒年輕人想學，再過幾年怕要失傳了。

約莫一個月前就要開始彩繪，除了龍舟外、還有很多槳，要用不怕水的油性漆，廟宇在外面風吹日曬，大概可撐20年。這傳統藝術因常常在畫，如門神、龍鳳、雲彩…就很順手，都在腦袋裡，若沒看過的就要參考著畫。

淇武蘭以綠色為其基本調，洲子尾以藍色為基本調，他們誰也不想跟別人一樣。平時大家感情蠻好的，就唯有在划龍舟期間，誰也不讓誰，相互較勁。

淇武蘭龍舟厝管理人賴峰育多年來致力於二龍競渡的復原，之後有許多研究生來做田野調查。對於這項台灣珍貴的民俗文化資產能得到學術研究單位的注意，感到很欣慰。

宜蘭文史學家莊文生表示：淇武蘭的武蘭來自噶瑪蘭語，意為二龍河彎蜒的樣子。這裡是噶瑪蘭族安家落戶的地方，早期這裡有很多的小煙斗，可看出其生活自在，並能與水域結合。這「競渡」二字意味著其宗教儀式非常慎重。二龍競渡為台灣十大觀光文化活動，當之無愧。

此外，2011年加上攝影比賽及影像記錄，還有辦桌，也更増其豐富性。所謂「外行看熱鬧；內行看門道」，如果沒有人解說，還真是看不懂。但看懂了，就覺得饒富趣味。2012年，在礁溪鄉公所的帶動下，讓二龍村大大小小、老老少少，全都動了起來，精采可期。除了攝影比賽，6月13日辦點睛祭典、扛龍舟下水，6月22日下午考試院將主持學術研討，6月23日端午當天，除有陸上祭儀、扛龍船落水、水上祭儀，用在地食材且讓人食指大動的二龍風味餐外，更有最吸睛的二龍競渡。有興趣大家一起來逗熱鬧。

（責任編輯：陳玟琦）