作者和太太的家「主來小園」在香港新界西貢區，是一所獨立小屋，2001年購入。此單位購入時是一個空置多年的破舊廢屋和荒冷小園，他們將它翻新至現在模樣，那是一幢三層高、二千多平方呎的白色小屋，有私家泳池及私人花園五千多平方呎，背山面海，空氣清新，環境優雅、清靜。新的主人終於來了，他們那時還是基督徒，更希望主耶穌基督能降臨他們家園，故名「主來小園」。從2002年起他們修煉了法輪大法，作者太太認為「主」是師父，「主」已「來」世間把大法廣傳世人，於是保留「主來小園」這個名字。2008年8月以來在這裡展現了令人驚奇的優曇婆羅花傳奇……

2009年5月11日，30朵優曇婆羅花在鋁門趟位排列整齊地生出來，一朵跟一朵的，像一串小小的白珍珠。背景朦朧中有法輪在旋轉著。

他們2002年起修煉法輪大法，筆者認為他們若能修煉圓滿，他們都是他們天國的「主」，今「來」到這個荒廢多年的「小園」了；太太認為「主」是師父，「主」已「來」世間把大法廣傳世人，於是保留「主來小園」這個名字。2011年1月6日晚上，太太對他說：這些年來，很多已修煉了法輪大法的修煉者來「主來小園」觀賞和找尋優曇婆羅花，他們修煉圓滿後都是他們天國的「主」，「主來小園」這個名稱真是實至名歸！

這是「主來小園」一角。

曾綻放約1,262朵優曇婆羅花。

在2008年8月23日太太生日那天，太太發現在他們寒舍「主來小園」大門鋼閘上開了42朵優曇婆羅花，2009年先後盛開了最少796朵，2010年由參觀者找到了215朵，2011年又由參觀者找到了239朵，2012年至今由參觀者找到了44朵，全園自2008年至今先後共開了1,336朵優曇婆羅花。

她們分別在鋼閘、鋁門、鋼絲、鐵線、玻璃、雨傘、樹葉、枯枝或枯葉上伸展出來，看上去没有根，就以一點紮在那兒，或向外、向上、向前、或甚至向下，都呈約九十度角挺拔出來，不需水分和養料，在高温、低溫、烈日曝曬的環境下都可生長。一場場風雨，部分消失了，又有新的綻放出來，並且拍攝到全院子充滿了法輪，蔚為奇觀！

優曇婆羅花之背景

I. 優曇婆羅花的定名

優曇婆羅花，梵語和巴利語是Udumbara，在佛經中有不同中文譯名，例如：優曇鉢羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、優曇跋羅華、優曇缽華、烏曇婆羅、烏曇麼囉、鬱曇鉢林、優曇華、優曇鉢、優曇、烏曇等。「華」，古字，與「花」相通。

II. 優曇婆羅乃天之花

《慧琳音義》八云：「優曇花，訛略也。正音烏曇跋羅，此云祥瑞，靈異天花也。」《翻梵語》九曰：「鬱曇鉢林，亦云優曇婆羅，亦云優曇鉢。譯曰：優者起也，曇婆羅者空也。」《慧琳音義》二十六云：「此云起空，亦云瑞應。」《法華義疏》三末曰：「河西道朗云：此云靈瑞花，又云空起花，天竺有樹而無其花。

若輪王出世，此花則現。」《妙法蓮華經》卷七〈二十七妙莊嚴王本事品〉記載：「佛難得值，如優曇鉢羅華。」《涅槃經疏三德指歸》卷三述：「優曇鉢羅。此云靈瑞。輪王將出，三千年後此華乃現。」優曇婆羅是梵文的音譯，意為「靈瑞花」、「空起花」、「起空花」，是神佛界極品之「天花」。據佛經記載，釋迦牟尼預言優曇婆羅花「三千年後」開放，花開之日即「輪王」在世間出現之時。西元1997年，南韓京畿道廣州郡一家寺院的金銅如來座像前胸最早發現優曇婆羅花。1997年按佛曆是3024年。

2009年6月18日，近泳池向海的花園圍牆第四道玻璃開出了19朵壯麗的優曇婆羅花，且發出了白裏透紅的淡淡霞光，像一粒粒價值連城的珍珠，像一串串燦爛絢麗的流星劃過黑漆漆的長空。

2009年6月18日，近泳池向海的花園圍牆第四道玻璃另外又開出了4朵綺麗、優雅的優曇婆羅花，白裏透紅的光輝清晰可見，像一粒粒斑斕奪目的珍珠，又像是一顆顆耀眼爭輝的明燈，要照亮迷在黑暗前路的眾生。

從人研究的角度去看優曇婆羅花

筆者和太太曾仔細觀察優曇婆羅花的生長過程，看不到她是怎樣生長出來的，看不到她從小到大的生長過程，有時觀察到她微微開花的過程，然後一直保持直至花朵消失為止，但始終看不到她怎樣消失，可以說是來無蹤，去無跡。整株花可以保持多達一、兩年甚至更久而不衰，她的出現決不遵循地球上任何一個植物種的規律，不需土壤、水源或營養來維持生命，完全觀察不到有種子傳播、受精、發芽、成長、光合作用等過程，甚至可以生長在無表面生命的鋼閘、鋁閘、紗門、鋼絲、玻璃、鐵線、枯枝、枯葉等等地方上。

2010年3月4日，1朵優曇婆羅花出現在一塊細葉榕的葉子的背後，她伸長了脖子，向著大地的人宣告：法輪聖王已下世度人了！四周也有重重疊疊、如恒河沙數的法輪在助聲威。

相片的細節部分更清晰的顯示到法輪大法的法輪就如繁星照耀，他們也與優曇婆羅花一起，齊聲歌頌法輪聖王下世度人的輝煌事跡！相片給予人一種萬象更新的景象。

I. 剖釋優曇婆羅花品種之爭辯

《雜阿含經》卷二十六云：「有五種大樹。其種至微。而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂揵遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優曇鉢羅樹、尼拘留他樹。」《佛般泥洹經》卷二述：「閻浮提內有尊樹王。名優曇鉢。有實無華。優曇鉢樹。有金華者世乃有佛。」《一切經音義》卷十三記：「烏曇跋羅（梵語。花名。舊云優曇波羅花或云優曇婆羅花。

葉似梨果大如拳，其味甜。無花而結子。亦有花而難植。故經中以喻希有者也）。」《四分律名義標釋》卷二十四說：「優曇鉢華。或云優曇婆羅。新云烏曇跋羅。……謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故云瑞應。此華多時乃一開。故云希有。應法師曰。其葉似梨。果大如拳。其味甘。無華而結子。

亦有華而難植。故經中。以喻希有者也。」《玄應音義》卷二十一曰：「烏曇跋羅花，舊言優曇波羅花，或作優曇婆羅花。此葉似梨，果大如拳，其味甘。無花而結實，亦有花而難植。故經中以喻希有者也。」因無人見過優曇婆羅花的外貌，主要憑上列佛經經文分析，得知該植物為：「大樹」，「樹王」，「樹生長巨大」，「有（果）實無華（花）」，「葉似梨」，「果大如拳」，「其味（甘）甜」，「無花而結子」，「此華（花）多時乃一開」，「若生華（花）則有佛，及有輪王出世」。

一般修佛者及學者認為上述經文道出優曇婆羅花是「多時乃一開」花的「大樹」，與細小、雪白的優曇婆羅花截然不同，並判定那些細小、雪白的優曇婆羅花非佛經記敘的優曇婆羅花。筆者認為上開經文記述的植物為優曇婆羅樹，而非優曇婆羅樹上的優曇婆羅花。

《法華義疏》三曰：「河西道朗云：此云靈瑞花，又云空起花，天竺有樹而無其花。若輪王出世，此花則現。」優曇婆羅樹產於「天竺」，即今天的印度，此植物「有樹而無其花。若輪王出世，此花則現。」「此花」明顯指優曇婆羅花，又名「靈瑞花」、「空起花」，並非指優曇婆羅樹、靈瑞樹、空起樹，況且「樹」已見於「天竺」，不須「空起」哩！《法華經•方便品》云：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華（花），或時一現耳。」此處表明是優曇婆羅花，不是指優曇婆羅樹，多「時」才「一現」。

2010年2月16日，1朵優曇婆羅花安然的依在一片白蘭的葉子上而生，她的背後的上上下下都是流轉著的法輪。

2010年2月16日，數秒鐘後，在差不多同一角度去拍攝那1朵優曇婆羅花，她的背後的上上下下流轉的法輪已經完全不同了，證明法輪是不停轉動的。

究竟優曇婆羅花是怎樣的呢？《翻梵語》九曰：「鬱曇鉢林，亦云優曇婆羅，亦云優曇鉢。譯曰：優者起也，曇婆羅者空也。」《法華義疏》三曰：「河西道朗云：此云靈瑞花，又云空起花。」《慧琳音義》二十六云：「此云起空，亦云瑞應。」優曇婆羅花的「優」是「起」的意思，「曇婆羅」是「空」的意思，顧名思義，「優曇婆羅」花即是「起空」的花，又名「靈瑞花」、「瑞應花」、「空起花」，此花「靈瑞」、「瑞應」，在天「空」中「起」，又消失於天「空」中，從人的角度看，就是無中生有，又消失於無形中。另一方面，亦暗示花的形態細小、纖幼和輕盈，否則不能「空起」。《續一切經音義》卷四道：「優曇。梵語也。

或云烏曇。應云優曇鉢羅。此云妙瑞花。或云祥瑞花。人間本無天妙花也。或時一見。」此文說明優曇婆羅花「人間本無」，是從「天」而降、「妙」絕人寰的「花」卉哩！照現時情況看來，這「天妙花」不再開在印度的優曇婆羅樹上，而開在各地有生命的或無表面生命的東西上，猜想是因為神佛要讓各處世人都看到優曇婆羅花，各地没有優曇婆羅樹，優曇婆羅花是神佛天界的聖花，可以在地上無處不生。

II. 反駁優曇婆羅花即曇花之說

《佛光大辭典》謂：優曇跋羅，梵語udumbara，巴利語udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波花、鄔曇缽羅花、優曇花、鬱曇花。略稱曇花。屬桑科中隱花植物，學名 Ficus glomerata。產于喜馬拉雅山麓、德幹高原及斯里蘭卡等地。樹幹高三公尺餘，葉有二種，一平滑，另一粗糙，皆長十至十八公分，尖端細長。雌雄異花，花托大者如拳，小者如拇指，十餘個聚生於樹幹，雖可食用而味不佳。

如此說來，《佛光大辭典》將優曇婆羅花（樹）與曇花混為一談。《法華經•方便品》云：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，或時一現耳。」「曇花一現」的成語源於此。「曇花一現」就將優曇婆羅花與曇花混二為一了。「曇花一現」喻佛法難求，與優曇婆羅花三千年一開，簡直不能攀比，「如是妙法，諸佛如來」若像「曇花」這麽頻密「一現」，她們來得簡直多不勝數。

曇花的學名是Epiphyllum Oypetalum，仙人掌科（Cactaceae），曇花屬，原產於南非、墨西哥等地區，是屬於熱帶沙漠裡的旱生性植物，在傍晚以後開花，深夜凋謝，以躲避沙漠裡白日高溫的炙曬。優曇婆羅花是「起空」的小花，比曇花的外形小很多倍。由是觀之，曇花不是優曇婆羅花。

III. 推翻優曇婆羅花是黴菌類植物之說

一說優曇婆羅花是黴菌類植物。地球上的綠色植物從最低的藻類、黴菌類、苔蘚類到蕨類植物，最後進化到種子植物，黴菌類植物算是較低等的一類植物。缺乏日光照射的潮濕木頭與地方是黴菌主要的滋生溫床，如浴室、廚房、滲水的牆壁與地板和具有吸濕性的物件。可以生長在烈日下和高温乾旱的地方，分別淺而易見。

黴菌與優曇婆羅花的特性具天壤之别。黴菌滋生在陰暗潮濕的地方，筆者認為的優曇婆羅花可以生長在烈日下和高温乾旱的地方；黴菌需要孢子來繁殖，佛經記載的優曇婆羅花從空中而來，自然而生，不須繁殖，是「空起」花。黴菌類的汙染物會產生過敏原，其對人類健康有不良影響，而優曇婆羅花則不會。筆者認為的優曇婆羅花有一朵花苞連繫著一支莖，而黴菌沒有。諸如此類，分別淺而易見。由是觀之，黴菌與優曇婆羅花從外形以至生長特色都是兩類風馬牛不相及的植物。

黴菌、菌藻類生物能是優曇婆羅花嗎？2010年4月12日，拍攝得到生長在陰暗潮濕的萬年青枯葉上的黴菌，一排排雪白色的、毛茸茸的菌藻植物，沒有莖似的，非常矮小，貼着依附物而生，在外形上看來，除了雪白的顏色，黴菌、菌藻類生物完全不像筆者所認為的優曇婆羅花。

黴菌、菌藻類生物能是優曇婆羅花嗎？ 2010年4月12日，拍攝得到生長在陰暗潮濕的萬年青枯葉上的黴菌，一排排雪白色的、毛茸茸的菌藻植物，沒有莖似的，非常矮小，貼着依附物而生，在外形上看來，除了雪白的顏色，黴菌、菌藻類生物完全不像筆者所認為的優曇婆羅花。

2010年3月11日，7朵細小的優曇婆羅花在細葉榕的樹枝上被有緣人發現。花朵下面生長了一些白色的黴菌，有人認為優曇婆羅花就是黴菌，當優曇婆羅花與黴菌一起時，優曇婆羅花與黴菌在外型上明顯各異。相片的右下角在朦朧中又見法輪的蹤跡。

完成日期：2011年11月9日
修訂日期：2011年12月2日
修訂日期：2012年2月6日
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