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文化學術

鄭欣然:正視歷史才能正視自己(5)

【大紀元2012年03月011日訊】黃帝得道圓滿回歸

關於黃帝,有著許多關於他求道的傳說。在《黃帝外經》(即清代陳士鐸醫書的《外經微言》)也講到黃帝求道於廣成子(為道家真人)。根據《莊子》一書,黃帝拜見廣成子於崆峒山,廣成子授予修道之法,後黃帝潛心修道,於一百二十歲時,得道成仙,乘龍「白日飛昇」。黃帝是中國歷史上得道升天的第一人,所以被尊為道家的始祖,與老子並稱「黃老」。

司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策,形容黃帝是個修煉得道之人。相傳他得法悟道後,治理國事的同時還煉丹求鼎、靜心修煉。西元前2598年,黃帝在橋山山下,鑄造了一個大鼎。當鑄成那一瞬間,天忽然開了,降下一條黃龍迎接他。黃帝與隨身的近臣七十多人一起跨上黃龍,白日昇天,圓滿功成。福分不足的群臣來的太遲,只能抓住龍鬚,結果龍鬚脫落,他們也掉下來了。這時候,萬民百姓親眼仰望了這神聖壯觀的一幕!那些沒跟上的臣子與百姓,感恩懷念之餘,把黃帝遺留下來的衣服,埋葬在橋山山下,即今天陝西黃陵縣黃帝衣冠冢的由來。

中國人有「敬天法祖」的特性,與上古神傳時代的人神共處有關之外,與黃帝被認為是中華民族共同祖先有著密切淵緣。黃帝歸天成神被中國人認為是生命圓滿的結束,所以中國人對過世的祖先,也認為是另一種形式的歸天成神,祖先在天之靈能庇佑看護子孫,所以家家戶戶供奉自己祖先,同姓親祖甚至建造祠堂共同祭祀,年節祭祀祖先,「敬天祭祖」就這樣成為中華文化的一大特色。

黃帝之後有「絕天地通」的傳說,即人神分隔。從三皇到黃帝,可以看到,黃帝具有一定的神力,但他不再像三皇,以神祇的形式降世,而是以「治世的帝王」兼「得道的修煉人」出現於世,承接著神傳文化與人本文化的交接。人本文化中的儒、釋、道三家都重視人性中的仁、義、禮、智、信的道德規範,強調行善、積德、濟世;而神本的部分,道家的真人、佛家的覺者、儒家的聖人都強調人存在更高級的生命狀態,都有昇華為高級生命之道法在其中,所以修煉、修行、修身的概念融貫在以後中國的文化中。

黃帝給後世留下的《黃帝內經》不只講到治病與養生,黃帝所傳的「醫道」重點在修煉,中醫基本上屬於「道家醫學」,「醫道」的「道」就是道家的「道」。《黃帝內經》的《素問》第一篇《上古天真論》就提到「真人」說:「上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。」「真人」就是道家修煉得道者,俗稱神仙。「真人」因有「神通」,所以能「提挈天地,把握陰陽」;因合於道(得道),所以能「壽敝天地,無有終時」,壽命超過天地,無窮無盡。

黃帝最後的圓滿回歸,表明人類可以通過修煉再回歸於天,軒轅黃帝真的給了華夏民族一個開示:人與神之間連通的唯一管道就是「修煉」,天代表神的世界,人是神造的,來自於天,回歸於天。「天人合一」的理念給中國源遠的文化奠定了底蘊。

從此以後黃帝的子孫就在黃帝所奠定的基礎上恪守「天人合一」「敬天祭祖」的傳統,一步步豐富著人的文化,充實著人的內涵。據史料記載,堯,舜,禹,湯都是黃帝的後裔。黃帝所奠定的是一個民族源遠流長的根系文化。在人這一層,他給華夏子孫留下了做人的規範,敬天法祖,由宗族管理,祖代相傳;在超越人這一層,他給人奠定了生命返本歸真的修煉文化。

說到這裡,可以回到前面的話題,人從何而來?生命的意義?歷史已給出了答案。

華夏大地猶如演繹神傳文化的大舞台,歷史朝代的更迭中,有一根主線……

(待續)