第5紀第77首

聖職者的名譽與位階全被

朱庇特和瑪爾斯改變

瑪爾斯的司祭化裝為軍神

然後法蘭西國王

他變成 火神伏爾甘

這首詩預言了「瑪爾斯」使宗教完全變異與敗壞。

諾查丹瑪斯運用了神話中的眾神，敘述了傳統宗教神學被無神論「馬爾斯」破壞的過程。朱庇特為羅馬神話的主神，而瑪爾斯是戰神，伏爾甘是火神。本詩講述的是「瑪爾斯」把傳統宗教完全敗壞了，而自己則裝扮成宗教，實質上它帶來的極權主義是世界上最大的邪教。　

第9紀第56首

英文：

The army near Houdan will pass Goussainville,

And at Maiotes it will leave its mark:

In an instant more than a thousand will be converted,

Looking for the two to put them back in chain and firewood.

中文舊譯：

努當附近的軍隊

經過古聖威爾

馬依奧托留下印痕

立即 千人以上改變信仰

兩人一邊尋求一邊將

鎖和柴放回原處

中文新譯：

烏當附近的軍隊將經過古聖威爾，

在馬爾特將留下蹤跡：

一瞬間，一千多人倒戈，

搜捕兩人，把他們鎖縛投在火木上。

這首詩預言的是1871年巴黎公社起義的導火索蒙馬特爾高地事件。

1870年普法戰爭中法國失敗投降，第二帝國也就隨著皇帝的投降而崩潰。9月4日，巴黎爆發革命，宣佈成立第三共和國，由共和派組成的新政府，稱為「國防政府」。9月19日，普軍包圍巴黎，四個月後，執政的國防政府謀求與新宣告成立的德意志帝國簽訂停火協定。德國人要求讓德國軍隊以凱旋儀式進入巴黎。巴黎市民堅決反對佔領。當時有30萬巴黎市民組建了「法國國民自衛軍」，設法把一大批大炮保存在巴黎的蒙馬特爾高地。

1871年3月18日，本預言詩在距那時300多年前非常準確地預言了當天的具體事件。3月18日凌晨，由法國萊克蒙特將軍（Claude Martin Lecomte）率領一個團的政府軍奉國防政府命令奪取蒙馬特爾高地的大炮。本詩第一句「烏當附近的軍隊將經過古聖威爾」，就是這個團的行軍路線，「烏當」是巴黎附近的一個城鎮，「古聖威爾」是巴黎東北部地區。本詩第一句「在馬爾特將留下蹤跡」，是講他們在蒙馬特爾高地要拖走大炮時，暴露了蹤跡，被附近市民發現。詩中的馬爾特（Maiotes）是個字迷，因為蒙馬特爾（Montmartre）前面那個蒙（Mont）字本身就是山的意思，蒙馬特爾就是名叫馬特爾（Martre）的山（Mont）的意思，所以詩中的馬爾特（Maiotes）就是馬特爾（Martre）。政府軍被發現後，全城響起了警報聲，國民自衛軍紛紛奔向出事地點，婦女兒童也湧向蒙馬特爾高地，阻攔政府軍拖走大炮。許多巴黎婦女把這一個團的政府軍圍住，向他們呼喊：「你們不能拖走大炮，你們不能向人民開槍」，所以當萊克蒙特將軍下令向市民開槍時，「一瞬間，一千多人倒戈」，這一個團的政府軍全體嘩變，他們反過來抓捕萊克蒙特將軍，同時還抓捕了另一名叫托馬斯的將軍，把他們槍斃在蒙馬特爾高地，這就是本詩第四句「搜捕兩人，把他們鎖縛投在火木上。」 由於距那時300多年前的諾查丹瑪斯還沒有槍，所以諾查丹瑪斯稱槍為「火木（firewood）」，因此詩文中「put them in firewood」就是「把他們槍斃」的意思。

看到了這件歷史事件，不禁有很多感慨：巴黎公社是許多人推崇的先驅運動，面對的資產階級政府軍本應是「野蠻而窮凶極惡」的軍隊，可是這樣一支軍隊在指揮官命令向人民開槍時卻能全體倒戈；然而100多年後一些國家卻有軍隊能向人民射出暴雨般的罪惡子彈，連資產階級軍隊的千分之一都不如；是什麼樣的魔鬼能夠教育出這種野獸般的軍隊？就是恐怖大王和邪惡之獸。那些被打上獸印的軍人才能做出這種非人的舉動。所以，軍隊只有脫離邪惡之獸，才有可能成為國家的軍隊，民族的軍隊。(待續)

－－摘編自正見網