吐蕃時期，婦女的地位不比男人低，王妃可以參政。文成公主又是個風華絕代智慧過人的奇女子，在她背後更有整個唐朝高度發達的文明。這一切都深深吸引並折服了勵精圖治的松贊干布，他給了文成公主最大的施展空間和至高的敬重，使文成公主盡其所能地傳播中土先進文化。她的一切貢獻都融入了松贊干布的豐功偉績之中，惠及了吐蕃王朝的各個方面。

在松贊干布的諸多功績中，對後世影響最深遠的是創制了藏文，翻譯佛經並在西藏傳播佛教。而這也是深受兩位篤信佛教的公主妻子的影響。尤其是由文成公主設計協助建造的大昭寺和小昭寺等寺院，1300多年來成為藏民族不可或缺的精神瑰寶和物質財富。簡單呈現那一段歷史，我們可以從中窺見中國古代文化的博大精深。

覺悟天意 請建小昭寺

小昭寺是應文成公主的請求建造的。

文成公主的陪嫁裏有一個無價之寶——釋迦牟尼佛12歲等身赤金像。釋迦牟尼佛在世時不立寺供像，臨終時只同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，並親自為塑像繪圖。因為有釋迦牟尼佛幼時的乳母等人參與指導，所以塑像的形體相貌與他當年一般無二。這世上僅有的三尊等身佛像，以12歲時釋迦牟尼佛為皇子時形象的鎏金銅像最為精美與尊貴。見到這個佛像就如同見到2500年前的佛祖一樣。

據藏族歷史記載，中國南北朝時期，後秦皇帝姚興資助印度國王達爾瑪巴拉擊潰了入侵者。當時印度國王便將釋迦牟尼佛12歲等身像奉送給了中國的皇帝供養以表謝意。之後，佛祖的8歲等身像也流入了尼泊爾。到了西元7世紀，這兩尊佛像竟不約而同地彙聚到了雪域高原。

12歲佛像是乘著木車來到高原的，當車行至拉薩北邊時，載著釋迦牟尼佛12歲等身像的木車深陷在了濕地之中，無法再往前行走。博學多才的文成公主覺悟這是天意，通過推算，得知此處原來是龍宮的所在地，便決定就地興建佛寺供奉金像。也就是在今天小昭寺的位置。她認為只有這樣，才能鎮懾龍威，使雪域高原風調雨順，百姓安居樂業。松贊干布立即答應了她的要求。

據說小昭寺是由文成公主主持、由她從內地帶來的工匠修建的，是三層金頂的唐式寺廟，大門朝東，以寄託公主對家鄉父母的思念。拉薩當地人管這兒叫做“熱木齊”，意思就是“漢人的”。隨著光陰的流逝，經過幾度興建的小昭式藏式風格濃郁，已難覓當年的模樣。

勘址鎮魔 修建大昭寺

《大昭寺志》記載，西元639年，尺尊公主開始選址造寺，要供奉她從尼泊爾帶來的8歲釋迦佛祖等身像，占卜所選的地方是拉薩河穀的沼澤地。可是奠基後，白天建寺，夜裏倒塌，怎樣也建不起來。後來，她聽說進藏來的文成公主懂得占星術、陰陽八卦、善勘地形，便派婢女帶上一升金砂登門求教。文成公主經過“博唐”數理推算之後，發現整個西藏的地形宛如女魔仰臥之狀，極不利於王朝統治，而尺尊公主所選的那片沼澤“臥塘湖”，恰恰是魔女心臟，湖水是她的血液。旁邊有紅山與夾波日山則為“心骨”，必須施法鎮壓。為使“女魔”四肢受到控制，要在四肢部位修建寺廟以鎮邪魔。此外，要建成供奉釋迦牟尼的寺廟，還須調集1000只白山羊馱運土石填湖建寺，才能完成這樣的功德。

按照文成公主的勘察，松贊干布先在羅刹女的左右手心等四肢的主要關節部位修建了用於鎮魔的昌珠寺等12所寺廟。然後又在其他一些風水惡劣的地方分別修建了佛塔、石獅、大自在天雕像、大鵬鳥和白螺。以更改風脈。這些都是藏族歷史最早的寺廟，為佛教在藏地的確立和光大奠定了基礎。

當這些鎮妖伏魔之事均告完成之後，松贊干布指揮在機雪娘頗邦喀岩山之上，熔鐵水灌凝磚土，修建九層碉樓，四面拴以鐵鏈，使其牢固。然後修法禳災。又在文成公主的指導下堵住了泉眼。隨後，松贊干布徵集民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。期間，唐朝工匠也參與修建。如此建成了大昭寺，傳說現今大昭寺主殿內的12根柱子是當時人們在魔女心上釘的12根釘子。

《教法史》說，在尺尊公主建大昭寺失敗後，大小昭寺都是由文成公主主持修建的，兩寺同日開工、同日建成、同日開光。

大昭寺開光的時候，松贊干布和兩位妃子，感念白山羊的功德，吩咐匠人雕出一隻白色山羊，安置在大殿一角，讓它享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“羊土神變寺”，意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。

山羊馱土填出的土地，藏語稱“惹薩”。後來漸漸演變成為人所共知的拉薩，藏語的意思是聖地。

許多年後，金城公主沿著文成公主走過的路來到了藏地。遵照金城公主的旨意，藏地將大小昭寺內的兩尊釋迦像進行了對換。現在，大昭寺內供奉的是文成公主帶來的釋迦牟尼佛12歲等身像，而小昭寺內供奉的則是尺尊公主帶來的釋迦牟尼佛8歲等身像。

至今大昭寺仍是拉薩生活的中心，是藏民心中的聖地。文成公主帶來的釋迦牟尼佛金像成為整個雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者絡繹不絕。（待續）@*