第一次讀屈原的那篇《漁父》時，我十分想一躍而起，擊節長歌。如同失聲已久的啞巴忽然找回了自己的聲音，說出鬱結心中，長久說不出的疑問。我幾乎想擁抱那位早已作古的人。

我愛書，尤其愛古書，幾近癡迷的程度，這種迷戀更像是一種靈魂中卸不去的重擔。世上的每一個生命都有他們的起源，就像一棵樹的樹苗，一個人的童年。這起源是生命的奠基，和未來的成長和方向是那樣的密不可分。

人類的歷史有她的起源，有人認為人類是猿猴脫胎而成，這些人往往偏向於推論、現實，認為雙眼所看見的一切是不可反駁的真理。有人認為人是神的子民，在人的心裏有一雙智慧的雙眼，生前死後有他們歸屬的地方。這些人，應該是重視精神上的財富，重視道德和良知的。

同理，人的文化也有她的起源。有人認為文化是一種習慣，是日常生活中體現的價值觀。那麼，她的源頭在哪裡呢？她最初的本貌又是什麼呢？

闔卷俯思，我仿佛看見屈原憔悴枯槁，漁父莞爾而笑的模樣。

古人說，情深不壽，強極則辱。古人也說，從一而終，至死不渝。

古人說，國無道，至死不變，強哉矯！古人也說，和而不流，大隱隱於朝。

一個人，身處腐敗黑暗的社會現實中，必定會面臨選擇。

「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」屈原的話，多麼苦澀而沉痛，又是多麼慷慨而激昂！清醒耿直而至死不變的屈原，是漫漫長夜的一道閃電，用死亡警告著世人，用生命成全了他心中秉持的道義，也賦予了歷史上忠臣的全部涵義。

如果，屈原是我悲哀沉痛的心志，那個漁父，卻是令我慨然舒暢的原因。我曾百思不得其解，因為我認為，屈原選擇的是一條正確的路。為臣，該當如此。為人，更應該如此。那麼為什麼，我的心情會因為與他所持相反的理論而開闊呢？

我回思書中形容漁父的詞——莞爾一笑，這不是形容一個愚昧而卑微的漁父應該用的詞，反而更像是形容一個智者。

他並不是不知汙潔，不分善惡。他看重的是生命的延續。沒有顯赫的地位和對於政治的發言權，活著是他生命最大的意義。

我同意那句話，活著比死去更需要勇氣。

我敬佩漁父的胸懷，他的想法與屈原不同，因為沒有人會在意他的死亡。但是這並不代表他的心中沒有善惡的界限，因為他知道，清水濯纓，濁水濯足。

有人流芳萬世，有人俯仰無愧。

屈原為真理付出了生命，漁父用智慧承擔了生命。

他們都是中國人文化的祖先，他們代表了中國人面對生活的價值觀。

然而令我感到不安的是，當今的社會，人們是否還記得支撐信念的真理是什麼？

新浴者在泥濘中摸爬滾打，可以說是無奈或命運的驅使。那麼當人們用清水濯足，濁水濯纓時，又該說什麼呢？

立身處世，做人，貴在清醒。如果一個沒有風骨，沒有氣節的民族是一個病怏怏的民族。那麼一個黑白不明，善惡不分的民族，將是一個瀕臨死亡的民族。

中國人，絕不可淪落於此。因為我們承擔過，無論是用生或死的方式，也因為我們有過太輝煌的歷史、太淵博的文化、太偉大的祖先。

《漁父》原文

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯！」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？ 眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？ 何故深思高舉，自令放為？」 屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬於江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去不復與言。@