大家都知道宋朝的著名文學家，蘇東坡居士。東坡居士不但很會寫詩作詞，對學佛修煉也很有興趣。雖然研究道家和佛家的學說，讓東坡心胸豁達，詩詞中流露著超然灑脫的人生態度。但悟到一個理，並不代表已經達到那個境界。

下面我們就來看看關於東坡居士和佛印禪師的一則趣事：

東坡居士在江北瓜州地方任職的時候，住的地方對岸就是江南金山寺。金山寺的住持佛印禪師是東坡的好朋友，他們常常一起討論佛學、禪理。

有一天，東坡在打坐中，感覺自己的修行又達到更高深的境界了。他很高興，當下寫了一首詩，講述自己打坐的心得。

他反覆吟誦了幾次，感受到自己境界提昇後，詩也寫得更好了，便馬上想要讓佛印禪師看看他的得意之作，趁機也可向禪師誇耀一下自己禪修的境界。於是，派書僮渡江，拿詩給佛印看。

佛印禪師接過了詩，打開一看，上面寫著：

稽首1天中天　毫光照大千

八風吹不動　端坐紫金蓮

佛印看完後，拿筆在東坡的詩上批了兩個字，就叫書僮帶回去。

東坡以為佛印一定會讚許自己禪修的境界。沒想到，打開一看，紙上只寫了兩個大字：「放屁」。

東坡一看，立刻怒氣衝衝的搭船過江，找佛印理論。

船才剛靠岸，就看到佛印禪師早已站在江邊，笑呵呵的等著他了。

東坡一見到佛印，便生氣的問：「禪師！你身為住持，不誇獎我的詩和我的修行，也就罷了，怎麼可以罵人呢？」

禪師若無其事的問道：「罵你什麼呀？」

蘇東坡把詩上批的「放屁」兩字拿給禪師看。

禪師呵呵大笑說：「你不是說『八風吹不動』嗎？怎麼會『一屁打過江』呢？」

一個「屁」字，讓東坡通紅的臉，由生氣轉為慚愧。也明白了自己的道行並沒有像詩中想像的那麼高深。

東坡詩中所寫的「八風」，實際上也就是日常生活中，時時刻刻都在影響我們情緒的所有事情。面對這些隨時影響我們心情好壞的事情，我們如何對待，展現出來的就是一個人品德操守的境界。

當自己獲得利益、得到榮譽、受到稱讚、享受快樂等順心事時，是洋洋得意、高興忘形呢？還是態若自然，更加努力？

當遇到倒楣事、事業失敗、考試失利、被別人毀謗中傷、譏笑、吃苦等逆境時，是怨天恨地、痛苦不堪，還是吸取教訓，再接再厲？

生活中時時刻刻都同時伴隨著憂、喜、苦、樂。如果我們總是被這些心情帶動，就會永遠團團轉，沒有安寧靜止的一刻。

我們如果能「不以喜為樂，不以苦為憂」，對這些影響心境的事情坦然不動的話，就能立定目標，堅定的朝著自己的方向前進。這樣就不會被搞的昏頭轉向，忘了自己原來的目標和方向，以致於長時間停留在原地不動，或者是搞錯方向繞了遠路。

只有心能沉靜的人，才能專心一致。也才能以最快的速度、最大的力量，達到自己的目標。

我有個學生，成績非常好，聰明、穩定、用功。她國小是全班第一名畢業。才剛上國一幾天，就跟我說：

「我一定只能靠甄試上高中，因為我基測一定會考不好。」

「怎麼會？妳成績這麼好，基測都考不好了，那別人怎麼辦？」我很訝異的問。

「可是我大考的時候都會很緊張，而且寫的很慢，一定會考得很差。」

聽她這樣一講，真的感受到心境情緒對人的影響太大了。如果一個人能不為成敗毀譽所動，他就無所不能；相反，如果受其影響太大，連自己平常一般的程度都無法達到。

所以對小孩教育的時候，無論他是考一百分還是不及格，能把這些品德教育放在第一位，以身作則，不因一百分而欣喜若狂，不以五十分而傷心生氣；這樣才能培養出不怕挫折、立志高遠的全才，讓孩子擁有真正成功的一生。

不止我們一般人容易受這些外在影響，天才也不例外。只要得失心一出來，表現就不如平常。下面我們就來看看夏太康時期的神射手后羿2的故事。

有一天，夏王叫后羿把箭射在一平方尺的獸皮、直徑為一寸的靶心上。在射箭之前告訴他：「如果你射中了靶心，我就賞你一萬兩黃金；如果射不中，就收回以前賜給你的千里封地。」

后羿聽了之後，臉色變來變去，呼吸局促緊張。他拉開弓射靶，沒中；再射一次，又沒中。

夏王就對大臣說：「后羿啊，向來射箭都是百發百中的。一旦對他賞罰，為什麼就射不中了呢？」

「就像后羿那樣，高興和恐懼變成了他的災難；萬兩黃金變成他的禍患。」大臣回答夏王：「如果人能去掉高興和恐懼的得失心，捨棄對萬兩黃金的追求，那普天下的人，都不會比后羿本事差了。」（出自《苻子》）

一個百發百中、從未失手的神射手，一旦被世間的名利喜憂所動，連直徑一寸的靶心都射不中，可見人的這些影響人情緒的東西有多厲害；而要從中解脫，不為其所動，又是多麼難的事情。也難怪夏王的大臣會說：誰能從中解脫出來，誰就勝過后羿。難怪佛教中的人認為，只要能駕御世間這「八風」(所有影響我們心情的東西)，就可達到如神佛菩薩般的高深境界。更不難理解，當東坡認為自己心境上已達到不為世俗一切所動時，會如此得意洋洋；而凌駕世間的功名利祿情緒感情，也確實不止是打打坐、參參禪，坐在那裡苦思冥想就能達到，而是要在日常生活實踐中真正做到才行。

註1：「稽首」是指禮拜，但與「頓首」不同的是，稽首是額頭要碰到地上。東坡的詩意思是他禮拜諸佛菩薩，感覺佛光普照；「八風」指的是「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八件事。後面兩句的意思是，諸佛菩薩的莊嚴與層次，世人再大、再深的「八風」也無法在諸佛菩薩的心中掀起漣漪。因為有這樣的修為，他們才能穩穩的坐在蓮花上（「紫金蓮」也可以指為層次的意思）。東坡的詩表面上是在稱讚諸佛菩薩，但另外一層含意是指，自己也有這樣的層次，才能描述出諸佛菩薩的境界。

註2：這個「后羿」不是「嫦娥奔月」故事裡那個神射手「大羿」。他們兩個都是神射手，但是不同時代的人。這裡的后羿在夏太康死後，篡位夏王朝成為第六任帝王，在位八年，後被寒浞所殺。「嫦娥奔月」裡的大羿則是帝堯時代的人。

──轉載自《維德》雙月刊