無論是兄弟分財產，或者是朋友均錢貨，都應該要推讓，把多的一份，分給兄弟或朋友，自己則拿取那少的一份，讓別人多得到好處，自己應甘願吃虧。
兄弟之間，是骨肉天倫的關係，而財錢則是身外之物，更是應該要推多取少。佛在《遺教經》中說：「慾望多的人，因為他多貪求利益，所以他的痛苦和煩惱，也比旁人要來得多；慾望少的人，甚至他無所求，也沒有什麼貪慾，所以也就沒有這麼多的痛苦和煩惱。一個人若是想要脫離各種的痛苦煩惱，應當要懂得知足；而知足的心性，也就是富貴安樂最安穩的所在啊!知足的人，雖然是臥在地上，也是非常的安心快樂；不知足的人，雖然是住在金殿裡，也是不稱心不快樂的。」
由此可知，人若是能夠在錢財上，做到了推多取少，自然心地就平和。任何外在的境界，都不能夠擾亂他的心境，所以他就永遠生活在知足常樂之中。
於鐵樵先生說：「錢財是天地間的重要備件。人生在這個世界上，沒有錢財，則不能夠生存下去，而且天下沒有不愛錢財的人，也沒有不用錢的日子。所以錢財為人生必不可少的東西；但是每個人錢財的數目，都是上蒼定好了的，總是想要多得取，也是不可能的。然而每個人用錢的習性，多不相同，而且各有所偏；例如揮霍的人，一擲就是千金；吝嗇的人，一毛也不肯拔。廉潔的人，人在深夜送錢給他，他也會拒不接受。貪心霸道的人，甚至在光天化日之下，也敢公然的去搶去偷。吝嗇的人，他的見識淺陋，一分一文錢都當作是寶貝，就像蜜蜂保護它釀的蜜一樣，小孩保護他懷裡藏的餅一樣，一點也不肯分給別人。然而這尚且還是自己保有他份內所有的，只是令人討厭而已。上天並不會因此而對這種人的鄙吝發怒；但是貪橫的人，則是想要得到他份內所沒有的錢財，並且還貪得無厭；就像是魚吞船、蛇吞象一樣的貪心！
兄弟爭鬥，朋友爭仇，強盜殺人，貪官枉法，奸臣賣國，也全都是「貪」這個念頭所造成的。
要知道，錢財的到來，有很多不同的因緣。眼前可以取得的錢財，未必不是我命中所應有的；然而冥冥之中，我所有的定數，畢竟我沒有能力知道，也沒有辦法查考。萬一我拿到的，不是我命中所有的錢財，那就像是拿了有毒的酒和腐敗的肉，來吃一樣，能吃得安飽嗎？所以還不如把它們推卻掉，來得穩當。如果推掉了不是我命中所有的錢財，固然可以免除了自己的過失；就是誤推了自己命中所有的錢財，那麼這些被誤推掉的錢財，必定會從其他的地方，再回來。
有一位聖哲教諭他的弟子說：『是你的東西，不丟；不是你的東西，不要。』面對錢財，千萬要忍得住，不要見錢眼開!這在富貴的人做來，則是比較容易，而在貧窮的人做來，就顯得困難多了。如果知道困難，而仍然努力認真的做到，得鬼神鑒察到我這一點不敢苟且隨便的心，則雖然生活十分的貧窮困苦，但也不至於會有活不下去的情形發生。這些道理，要能夠信得真，守的定，那麼取少之道，也就是吉祥致富之道了。」
一、叔侄分家
宋朝的時候，有一位叫徐積的人，和他的二叔，共分家庭財產。徐積先請二叔取完了所想要的東西，自己再取。
結果，二叔取完之後，只剩下了一箱子書，和兩間破舊的屋子。徐積就怡然的接受，心中也沒有一點埋怨和後悔的念頭。
徐積一直生活得平安愉快。
二、讀書人甲和乙
從前，慈溪地方，有兩位讀書人，是好朋友。後來讀書人甲，得到了一個教書的地方，每年的酬勞為黃金九兩。讀書人乙，也得到一個教書的地方，每年的酬勞為黃金六兩。
甲就很高興的說：「我們兩人，明年在生活上，都沒有後顧之憂了！」乙說：「兄台只有大嫂在家，九兩黃金，在生活上是綽綽有餘；而我則是上有父母，需要供養，所以六兩的黃金，實在是不夠用啊！」
甲聽了之後就說：「既然老弟有困難，我就把我教書的地方，讓給你，我去那個你教書的地方吧!」乙非常高興的同意了。
甲到達教館之後，有一天，打掃衛生，在床舖的下面，撿到了一本已經殘破的書，上面抄有外科方面用的幾個藥方。學生說：這本破書，是以前的老師，所扔棄下來的。
甲在冬天，放假回家休息時，見到幾位穿著頗為講究的僕人，倉皇的向他叩問：「這裡有沒有外科醫生啊？」並且說：「我們主人，從福建前往山東，去擔任布政使的官職，在途中忽然罹患了背瘡，痛苦得要命，幾乎就快要死了。這種情形已經拖了快三天！」
甲想起了自己得到的那個藥方，正合上了這種病症；因此就跟隨著那幾個僕人，前往病人住的地方，甲照著藥方子，用艾草熏炙，果然布政使的背瘡，就被治好了。布政使大人非常的高興，拿出一百兩黃金，來酬謝他，並留他在家中小住幾日。
布政使和甲在一起閒談。讀書人甲，就談到了他讓給好友館職，因此而得到了這個藥方的事情。布政使大人聽後，對甲的道德人品，更是大大的讚歎、褒獎。剛巧慈溪的縣令，是布政使的侄子。布政使就為讀書人甲，做了保薦，甲因此而被拔擢進入了縣學做教官。
唉！親兄弟尚且都會爭錢財，更何況是朋友呢？甲因為能夠念到朋友供養不起父母，而推多取少，讓朋友多所取得。要知道一、二兩的黃金雖然少，但是這個道義，卻是遠遠高出了千乘車馬的價值。所以讀書人甲，終於能夠名利雙收。這都是從他那一念的推讓之中，所得來的！
（以上均據《集福消災之道》）
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