【大紀元2011年04月19日訊】近日，大陸媒體《國際先驅導報》發表文章，質問：「陳光標還能走多遠？」文章說，這次「公眾圍繞「暴力慈善」的爭論，不過是對近年來曝光頻頻的「陳光標爭議」的一次集中爆發。」

3月15日，被冠以中國「首善」的陳光標離了日本，3月16日，他趕到雲南盈江地震災區，向兩個寨的群眾發放了23萬救災款，每人100或200元。在兩張照片上，一張他和災民們手拿鈔票，高高舉起；一張他站在地勢較高處，一手拿著錢，一手做出了「V」字手勢。他的行為及此前他的台灣、日本之行，頗受爭議。認為其行為為 「暴力慈善」。

陳光標的「慈善」之行

今年1月26日，陳光標率50餘位大陸企業家赴台行善，捐出新台幣近5億元(合人民幣1.12億元)。他原想在現場堆出「鈔票牆」，並希望受贈者當面領取。

新竹縣社會處長蔡榮光直言，因為輿論壓力，捐助儀式已由兩個小時減半， 由婦聯會新竹分會代表代收400萬元（13.78萬美元）支票，將提供給孤苦無依老人、身心障礙家庭及機構、高風險家庭、弱勢團體。

對於陳光標在中國新年前到台灣以街頭撒錢的形式高調行善，引起各界的反響。

家住台北的陳女士向媒體表示，「在台灣如此行善，大家並不能因此尊敬他，因為他不懂得行善的真正意義。」

立委陳亭妃也說，其實陳光標若要來台行善，可透過各縣市社會局、社會救助專戶、慈善基金會三管道進行，而非高調地有如暴發戶。

民進黨立委葉宜津批評，陳光標根本是來台灣執行共產黨的統戰手法而已，中國貧富差距比台灣更嚴重，怎不先救救中國人。

舊金山台灣人羅先生認為，陳光標到台灣撒錢，是為共產黨對台灣人統戰。

3月11日，陳光標於日本地震當晚轉機飛往日本災區。除了捐款100萬元人民幣以外，他還攜帶了近30噸的民生物資。他在日本救人的場面，發在自己的微博上後，引來很多質疑。

從小在東京長大的中國人前進也坦言，之所以陳光標第一時間趕赴日本但效果「適得其反」，原因在於「日本人不會看重你捐了多少錢，而是更看重你還做了哪些其他的事」。

前進表示，「陳光標給我的感覺就像一個暴發戶的形象。」這一形容，令不少網友感同身受。

有網友說，「穿著西服來救人，是來救人還是來表演？」有日本網友發現，在陳光標拿著手電筒搜尋倖存者的新聞照片上，手電筒似乎根本沒有打開。「是有燈光師嗎？」「帶著攝影團隊來嗎？」「這種行為相當沽名釣譽。」

3月16日，陳光標從日本連夜坐車趕到盈江向災民發放現金。照片上，他和災民們手拿鈔票，高高舉起。有災民緊鎖眉心，有災民表情麻木，但被簇擁在中間的陳光標則一臉燦爛笑容，眼睛正對攝像機。

在另一張照片上，他站在地勢較高處，一手拿著錢，一手做出了「V」字手勢。同樣，他身邊不少災民卻面容嚴肅，眼神焦慮。據報導，陳光標當日「派錢」場面「相當熱鬧」，甚至災區的志願者也被他捐助了100元至200元不等。

南都公益基金會理事長徐永光曾直言不諱地說：「這是一種慈善的暴力行為，『陳光標式慈善』是一種慈善的倒退。」

暴力慈善

「為善必為人知」，陳光標以幾近誇張的高調宣示了自己慈善之舉的一貫承諾。不過，當受捐助人與陳光標的反差赤裸裸地展現出來時，對後者粗暴方式的批評紛至沓來。

「希望工程」發起人徐永光直接地說，「如果以喪失受贈人的尊嚴來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為」。因為在現代慈善理念中，接受幫助是弱者應得的基本權利而非「恩賜」。

更多的網友開始質疑陳光標高調背後的動機。「別抹著『慈善口紅』到處遊蕩」，有評論者懷疑，陳光標「消費慈善」比「暴力慈善」更值得警惕。

「暴力慈善」何時終結

媒體人彭遠文引用美國慈善事業之父卡內基的說法：富人佈施式的慈善與其說是偽善，不如說是作惡。

他還透露，他發現陳光標的慈善之路已經越走越窄：從汶川地震、到台灣風災、盈江地震、日本地震，陳光標從被稱讚，到被拒絕、被批評，「『暴力慈善』該終結了。」他說，「人們對慈善的要求降得越來越低，最後降低到只要你做，就不吝於叫好。」

陳光標自己向媒體透露，在飛赴日本救災之前，他的公司已經四個月沒有接到一單業務。