無可否認，中華民族是個富含智慧的民族，尤其是古人的智慧，更是令今人高山仰止。一部《道德經》，短短五千言，就將萬事萬物的誕生、發展和長盛不衰的規律以及人如何返本歸真揭示得淋漓盡致；一部《論語》，也不過一萬多字，就被奉為儒家的圭臬，士人學習的經典以及執政者政略的範本，而且迄今沒有哪本書可以超越；而一部不到六千字的《孫子兵法》在今天仍是軍事家們的必讀書目。試問，今天的中國有哪一本書籍可以達到如此的高度？

那麼，何為「智慧」？《荀子‧子道》中有三段對話。孔子分別問他的弟子子路、子貢、顏淵兩個問題：「有智慧的人應該是什麼樣子的？仁德的人應該是什麼樣子的？」子路認為：「有智慧的人能使別人了解自己，仁德的人能使別人愛護自己。」子貢認為：「有智慧的人能了解別人，仁德的人能愛護別人。」顏淵認為：「有智慧的人有自知之明，仁德的人能自尊自愛。」

由此可知，有智慧的人知人、自知、使人知己。孔子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」即智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼。漢朝班固也言：「智者，知也。獨見前聞，不惑於事，見微者也。」有智慧的人可以擁有豐富的知識，但有著豐富知識的人卻未必擁有智慧，因為智慧包含了慎思、明辨、謀略、機敏等。

世間還有一種大智慧，那就是佛家的智慧。在佛家眼中，人們苦苦執著的現實世界，其實是一個假象的世界、悲苦的世界，人類只不過用自己的心智為自己建造了一個痛苦與煩惱的世界。因此，佛家的大智慧是啟迪人們心中的善和慧根，引導世人從假象世界進入那個真我的世界，並最終達到「覺行圓滿」，即開智開慧。這也是為何中文的「慧」字，佛家用得最多，如定慧、大慧、本慧、戒定慧等。

在中國歷史上，三國時期的諸葛亮被視為中國智慧人物的代表，民間流傳著許多關於他的智慧故事，如空城計、草船借箭、焚香彈琴、隆中對、借東風、揮淚斬馬謖、七擒孟獲，等等。更為神奇的是，具有大智慧的諸葛亮，在劉備請其出山前，就早已預見了三分天下的格局，並明知漢室天下不可能再次復興，但為何仍舊出山輔佐劉備呢？原來一是為順乘天意，二是報答劉備的知遇之恩。「鞠躬盡瘁，死而後已」的諸葛亮給後人留下的除了卓絕的智謀和對劉備的忠義，而且還有一部預言三國之後及至今天歷史大事的奇文《馬前課》，讓後人在遙想諸葛當年羽扇綸巾馳騁天下之際，不免多了種遐想：難道諸葛亮是神人轉世？

戰國時期的軍事家孫臏也是個擁有智謀之人，他輔佐齊威王取得了許多的勝利。「田忌賽馬」就是一個流傳甚廣的故事。這個故事說的是當孫臏剛剛來到齊國時，將軍田忌非常賞識他，並且待如上賓。田忌經常與齊國諸公子賽馬，設重金賭注。孫臏發現他們的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等。於是孫臏對田忌說：「您只管下大賭注，我能讓您取勝。」田忌相信並答應了他，與齊王和諸公子用千金來賭注。比賽即將開始，孫臏說：「現在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，拿您的中等馬對付他們的下等馬。」三場比賽完後，田忌一場不勝而兩場勝，最終贏得齊王的千金賭注。於是田忌把孫臏推薦給了齊威王，才有了齊國後來的強大。（出自《史記·孫武傳》）

很多人都知道東漢文學家孔融讓梨的故事，事實上他小時候不僅十分寬厚，懂孝悌，而且十分聰慧。他十歲的時候，隨父親到洛陽。當時做司隸校尉的李元禮名氣很大，到他家去的人，都是些才智出眾的人、有清高稱譽的人以及自己的親戚才被通報。孔融到了他家門前，對看門的人說：「我是李府君的親戚。」通報上去之後，孔融上前坐下。李元禮便問：「你和我有什麼親戚關係？」孔融答道：「過去我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，所以我和您是世世代代友好往來親戚關係。」李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙後來才到，別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：「小的時候很聰明，長大了未必很有才華。」孔融聽後說：「我猜想您小的時候一定很聰明吧。」陳韙聽了感到非常不安。

三國時文人張舉任句章縣令時遇到一件案子：妻子因有外心殺死了丈夫呂正，然後放火燒屍，並詐稱丈夫是死於火災。呂正的弟弟呂良報官，張舉趕到現場，見呂正已被燒焦，便命衙役將焦屍的嘴掰開細察，發現其中並無灰燼。張舉於是命人取兩口豬做實驗，將其中一口豬殺死，然後點燃柴禾。實驗結果證明失火時煙塵炭末死人不可能吸進口中。案情大白，呂妻被捕歸案。這就是有名的「燒豬斷案」。（出自《折獄龜鑑》）

清朝的順治帝在其親政的10年中，嚴於律己，勤於政務，採取了一系列利國利民的政策。他能夠體恤百姓疾苦，比如在重新修建乾清宮一事上，接受大臣的建議，將工程錢糧都用在了賑濟受災的百姓身上。同時告誡諸王和大臣們今後的飲食和娛樂也要從儉，對於富戶願意出糧捐助百姓的，國家可以給予獎勵。此外，順治繼續採取輕徭薄賦，與民生息的政策，廢除了前明萬歷時期增加的多餘賦稅。對於受災地區的賦稅則予以免除。然而，人間的富貴並沒有讓順治感到太多的快樂，他對佛學產生了極大的興趣，先後邀請一些著名僧人到皇宮講經。他曾說自己的前身一定是僧人，因此「每次來到寺中，徘徊久久不願離去」。24歲時，順治病逝，他生前要求死後實行火化，行法事。

孟子曾言：「是非之心，智之端也。」無論是入世之人的智慧，還是出世佛家的大智慧，「善的智慧」深深植根於中國傳統道德中。而這樣的智慧一直閃耀在中國幾千年的歷史中，在每一個歷史時期，我們都不難發現它的蹤跡。＠*＃

責任編輯：李梅