【大紀元2011年12月13日訊】（大紀元記者劉菲蒙特利公園市報導）旅居美國的新西蘭籍雕塑家陳維明12月11日在蒙特利公園市圖書館向洛杉磯公眾推出其雕塑作品選集《自由之路》，同時介紹了自己20多年來從事藝術創作的心路歷程。

從官方藝術家到獨立藝術家

80年代，陳維明從北京中央工藝美術學院畢業後順利進入杭州城建設計院雕塑創作室，「當年在中國作為一個官方藝術家，大部分作品都是描述鶯歌燕舞的場面，」陳維明回憶說，受媒體宣傳的限制，社會中罪惡醜陋的東西完全被掩蓋，他對社會和世界的了解也很有限。上級評選藝術作品主要是看能否為政府宣傳而服務。

《自由之路》畫冊中有一張照片是至今仍陳列在杭州武林廣場的為建國35年大慶設計的「紅綢舞」城市雕塑，看上去是一群身著民族服裝翩翩起舞的美麗少女，細節上，如人像的佈局（中間3個人，周圍5個人）都有配合中共宣傳的數字在內。

這種為政府宣傳服務的藝術對於追求精神自由、想用作品表達內心的陳維明來說是無疑是牢籠，於是在80年代末他選擇了移民新西蘭。

年紀輕輕就功成名就的陳維明，剛出國時也曾有失落感：「做官方藝術家時有很多助手，很大的工作室，那時才20出頭，很（多）榮譽了，甚麼都有。出來時有種失落感，雖然你是自由的，在中國的時候你感覺你是一個人物……在海外一切都要靠你自己去開拓。」

緊接著發生的六四天安門大屠殺促使陳維明完成了思想轉變的過程，「對我衝擊力最大的就是六四，」當時新西蘭媒體一天十幾小時對六四的輪番報導和圖景給他的震撼是巨大的：「過去那些美的東西在我心裏已經倒塌了，我要有所覺悟，我要從另外一個角度表現社會。」

於在陳維明的創作中，六四成了一個重要主題。去年6月，陳維明的六四浮雕和民主女神塑像在應邀參加香港「六四」紀念活動展出時遭到警方扣押，本人也被拒絕入境，受到媒體廣泛關注。在各界壓力下港府最終將作品歸還。目前，《六四浮雕》保存在香港嶺南大學展出，自由女神像則移至香港中文大學。

用藝術反映政治人們更樂於接受

近期發生的艾未未借債事件，對陳維明的震動也很大。「我發現人們對純政治的東西並不非常關心，也具有一定危險性，當以藝術或文學形式表現時，他們更加樂於接受，像艾未未，他以為本來以為能籌到幾萬塊，幾十萬塊也是可以預見到的。幾百萬可以說是一個神話。」

陳維明認為艾未未作為一個純藝術家，追求四川大地震死亡人數等真相，完全是良知的表述。然而一旦他直面社會、追求真相時，麻煩就找到他了。

從艾未未事件，陳維明也看到了希望：「過去我認為中國新一代人對政治社會都是麻木不仁的，他們只知道酒吧、女友……時尚的東西。這個印象是不完整的。實際他們內心燃燒著對精神方面的追求，對自由的渴望，這是人類共同的秉性，不是誰可以壓抑的，在一定時候一定氣候條件下會爆發出來。這次在艾未未（借債）事件中爆發出來了，大家都為之驚訝。哪怕是比較激進都感到驚訝，所以說是一個神話——建立在現實基礎之上的神話。」

為新西蘭民族英雄塑像的中國藝術家

90年代初陳維明曾經被選中為獲英國女王授勳的新西蘭民族英雄、首位登上珠峰的愛德蒙．海拉雷爵士（Sir Edmund Hillary）塑像。讓一位中國藝術家為新西蘭民族英雄塑像在新西蘭人中引起爭論，但是最後組委會成員認為，珠穆朗瑪峰在中尼邊境，既然登山是沒有國界的，為甚麼藝術創作要有國界呢？當時新西蘭最大的報紙《先驅報》對此作了大篇幅的報導。

無獨有偶，今年8月28日，華盛頓國家廣場豎立起「中國製造」的馬丁．路德．金像也引起很大爭議，因為該雕像作者是湖南省雕塑院院長雷宜鋅，一個中共官方藝術家。

同樣是中國人給外國人塑像，但陳維明認為兩者有根本區別：「一個雕塑本身是沒有國界的，問題是雷宜鋅的背景。他不是一個獨立的雕塑藝術家，他是一個黨員，創作室主任，他是在代表共產黨塑像。」

陳維明指出中共資助建造馬丁．路德．金像是為了報復小布什在華盛頓為民主女神像揭幕，和朗朗事件及中央電視台進入華盛頓等一樣，都是中共滲透美國的一個步驟，意在潛移默化影響美國民眾的看法。「美國人民比較善良，不會想到中共的用意。就如朗朗（在白宮彈奏反美歌曲），他們聳聳肩就過去了，以為他可能是個藝術家不知道（歌曲的政治背景）。」

即便在純藝術層面，陳維明也對雷宜鋅的作品提出了批評，稱其為中國式的領袖像：「他（雷宜鋅）做的不算很好，線條太像（中共）領袖，很光鮮、整整齊齊……不敢把熱情釋放在裡面。有熱情的作品可能不完美，但有藝術衝動。他的東西非常拘禁細緻，但藝術力量淡化了。」

陳光誠、自焚藏人、訪民是未來創作主題

談到未來的創作計劃，陳維明表示：陳光誠、自焚藏人和中國的訪民將是主題。尤其是藏人自焚，陳維明說：中國已經成為自焚發生最頻繁的國家。「當時共產黨說（自焚者）是邪教，說達賴喇嘛起了不好的作用……可是發生11連跳的富士康，那些員工沒相信宗教也跳樓了。這個企業在台灣（的員工）不跳樓，在其他任何一個國家都不跳樓，為甚麼就在中國就跳樓，因為中國這個專制社會把它變成了一個血汗工廠，所以說中國是一個血汗國家。」

中國經濟比改革開放之前有很大發展，但是陳維明提醒美國人，不要看到來美國消費的中國富人，就以為中國人人富有，而無視中國十幾億與這種消費無緣的民眾。他還說：「我在國內的同學朋友都很發達，但我們要跳出自己的圈子，從其他人、從整個社會的角度看問題。」

和一些主動符合中共主旋律的體制內藝術家相比，追求真實、激發良知是陳維明創作的一大動力。被奉為現代中國五大美學家之一的高爾泰評價陳維明的六四浮雕是「作為在紙醉金迷中沉淪的、失意者的清醒劑，儘管因為限於時間技術細節上有些粗糙，從整體上看來，那猶如凝固的火焰一般沸騰，石化的海浪一般沉重的悲憤，其發聾振聵之功，已可與凱綏珂勒惠之（20世紀德國著名雕塑家）的相擬。」