【大紀元2011年10月06日訊】我們知道在人類歷史的發展過程中，「革命」一詞在推動歷史變革進程中的意義十分重要。從最早的《易經》〈周易：革〉裡就有「湯武革命，順乎天而應乎人」這段文字，說明革命的到來是順應天意和符合民眾的訴求。
中國歷史上的歷次農民起義被稱為革命，就是因為它是天意和民願的結合。但這種革命的本意僅指「帝王的更替」，按古代的說法就是天命變更，並沒有關於政治制度、社會制度、經濟制度以及思想文化上的重大變革，中國社會仍延續在君權的統治之下。而在西方從古代的斯巴達、雅典、羅馬等早期共和政體被君主政體取代之後，一直以來政權的更替，基本上是通過貴族階層或利益集團的政變達到，直到經過中世紀漫長的政教合一專制統治之後，人民起來反對它的革命（稱為宗教革命）才為近代西方的思想啟蒙運動（人的意識的普遍覺醒）奠定了基礎，並最終演變成政治制度的革命（建立共和的民主革命），這樣的革命已超越了它原來的意義，它已經被用來形容思想、文化、宗教、政治、經濟等一切社會領域的關鍵性變革，這與英文的revolution的含義相合。
當革命在西方特別是歐洲完成了具有現代意義上的延伸，即人民要的是一個好的制度，而不僅僅是換一個皇帝或政權而已。革命在世界範圍內終於走上了人民為追求民族獨立，反對專制壓迫，建立民主共和的新的歷史時期。因此，時代賦予革命新的意義它有別於傳統革命。現在我們為了使革命的概念清晰起來、規範起來，不至於被人利用為以革命的名義幹復辟的事這樣一個歷史教訓，我們認為古今中外的所有沒有進行制度上變革，或沒有建立民主制度的所謂傳統革命都不能稱為革命，它只能稱之為「人民的造反運動，或起義或政變」而已。
因此，真正的革命只能是一場徹底改變專制制度建立民主制度並涉及思想、文化、政治、經濟等人類社會一切領域的運動。從這個意義上來看一百年前發生在中國的那場舉世矚目的辛亥革命以及它的性質，我們就可以知道它是否是一場真正的偉大的革命。從晚清的思想啟蒙引進西方民主思想和中國傳統的民本思想相結合，到政治改良君憲的失敗，再到孫中山三民主義思想為指導，最終使辛亥革命獲得了成功並宣告帝制的結束。它成功地建立了亞洲第一個民主共和國――中華民國，這是兩千多年來中國歷史上唯一一次徹底改變專制制度，建立民主制度並涉及一切社會領域的革命，這是一場任何人都不能否定或曲解的革命。
然而，當我們翻開中共的歷史書卻發現這場革命被曲解了，首先，中共用階級理論（把人類社會從經濟的角度劃分為階級或階級之間的鬥爭本身就是極大的錯誤）把辛亥革命說成是資產階級領導的，這事實上就等於告訴人民這場革命與你們無關，它是為資產階級服務的。其次，它把中國歷史上唯一的一次民主革命定性為「舊民主主義革命」，這是有目的的，這樣定性之後，在實踐上就可以為自己貼上一個「新民主主義革命」的標籤來掩蓋其事實上是一個復辟政權的本質。殊不知許多研究過民主理論和實踐的專家學者都曾有一個共識，那就是民主沒有新舊之分，只有真假之分。任何強行將民主劃為新舊之分的圖謀只能證明自己是假民主、偽民主而已。
第三，經過這樣一番說辭以後，實際上中共已經否定了辛亥革命，既然否定了辛亥革命，那麼這場革命的成果所建立的中華民國也同樣被否定。這就為中共推翻中華民國建立自己的獨裁政權提供了理由，這個理由就是辛亥革命沒有真正推翻專制制度，它只是建立了另一種形式的專制制度，即大地主、大資產階級的專政，廣大的人民群眾仍然是被奴役、被壓迫的這樣一種謊言。中共通過歪曲歷史、妖魔化對手後自己就理所當然地以「解放者」自居。在對歷史進行掩蓋，在對事實進行歪曲而編織成的謊言成為一些人的常識的時候，它在當時的中國社會極具煽動性。
中共否定辛亥革命，同樣也就否定了領導辛亥革命的中國國民黨。如果我們把革命理解為推動歷史向前發展的進步力量，那麼中共在否定對手之後就把「革命」一詞據為己有，所以它從來不把中國國民黨稱為革命的政黨（即使現在有時候含蓄地承認一下也是為了統戰的需要），我們從來所熟知的就是「國民黨和反動派」必然是聯在一起的。當中共穿上了「革命」的外衣之後，言下之意告訴人們它是代表歷史進步的力量，那麼一切與中共作對或反對它的力量理所當然地成了反革命力量，都是應該被打倒甚至被消滅的。中共建政後的歷次政治運動絕大多數都是冠以「革命」一詞的，如「鎮壓反革命運動（鎮反）、文化大革命、64鎮壓反革命暴亂」等，中共完成了可以在「革命」的名義之下幹任何罪惡的事，而不需要受到人類道義上的譴責，也不需要承擔任何責任，特別是「十年文化大革命」就是在「革命」的名義下幹的一場滅種滅族的大災難。
「革命」一詞在被中共竊取九十多年以後，在許多人的頭腦裡它已經失去了原來的含義，留下的只有流血、恐怖和暴力。因為在中共的手裡「革命」就是這樣的代名詞，所以才有人提出要告別革命或否定革命。如果這種思想我們不加以制止而任其蔓延開來並成為主流，那麼對仍在專制下被奴役的人民還是對中國的民主事業都是百害而無一利，因為這種思想實際上默認了中共是革命者，也就是把偽革命者當成了革命者。
其實革命本來就是順天應人的運動，它代表的是民眾的利益，革命的話語權本來就應在人民的手中，任何統治者從本質上說都是反對革命的，中共當然也不例外，即使它把「革命」的口號喊得震天響，也改變不了它是真正意義上的反革命者。所以，我們的當務之急不是要告別革命或否定革命，而是應該把本來就屬於人民手中的革命的旗幟從中共手中奪回來，還革命於原貌。通過革命的手段推翻專制制度建立民主制度，這是世界上任何一個專制獨裁國家向民主過渡的最後選擇。當一個政府不能使人民滿意或者完全違背人民利益的時候，而人民卻不能通過選票讓它下台，那麼革命是人民唯一的選擇。當然革命不等於就是流血，在這個世界上和平革命成功的例子也不是沒有，關鍵要根據各國的具體情況而定。社會的進步和國家的發展，表明革命和選票都是人民的選擇，兩者缺一不可，只不過當民主制度建立並鞏固之後，人民完全可以用選票解決政權問題。
然而，對現在的中國大陸人民來說，用選票解決政權問題的權力早在1949年中共竊取政權之後就被徹底剝奪了，即使幾十年來付出血的代價也沒有收回來。因此，把革命還給人民才是解決中國問題的可行之道。中共通過歪曲辛亥革命和否定中華民國來標榜自己是「革命者、解放者」，我們通過前面的論述來肯定辛亥革命是真正的偉大的革命，中華民國是民主共和國來證明中共的革命是假革命，中華人民共和國是假共和國，中共本質上是專制制度的復辟者。所以中共的歷史根本就不是革命的歷史，中共從建黨到建政它的所作所為都是與人民為敵的，這也說明了為甚麼中國的民主人士、異議人士、維權人士、持不同政見者，甚至連一些自由派知識份子等，不管你是和平理性也好，還是革命激進也好，都是同樣必須殘酷鎮壓的原因。
更進一步地說，正因為它把人民視為敵人，才造成了六十多年來民生的悲慘，據有關資料統計中國老百姓因生活所迫或因病無錢醫治而自殺的人數在全世界是最高的。即使這樣中共的官方媒體還大言不慚地說中國目前的人權狀況是歷史上最好的。在沒有人權的社會裡生存，除了最高統治者之外，官員、公務員只能做奴才，人民只能做奴隸。一百年前我們的國父孫中山先生歷經艱難終於把人民從君主專制的奴役下解放出來到蔣公領導國民革命打倒軍閥統一全國，而且民心思定，這本來是中華民族重新奮起的輝煌時刻，遺憾的是中共的公然叛亂徹底改變了中華民族發展的歷史軌跡，把中國人民帶進了歷史上最黑暗的時期。因此中共的這場運動無論從甚麼角度來分析都不是一場革命，既不順天也不應人，甚至它連人民的起義也稱不上，如果一定要給它一個稱呼的話那就是——暴亂，而且是嚴重的反革命、反人民的暴亂。只有當革命的話語權回到人民手中，中共用「革命」編織起來的謊言便不攻自破，它所建立起來的理論體系便轟然倒地。
今年當我們紀念辛亥革命一百週年的時候，就必然要紀念這次革命的偉大成果——中華民國的建立，這是再正常不過了，但中共只允許由官方來紀念辛亥革命，卻不允許民間紀念，而且決不允許以任何形式紀念中華民國建國百年，這就充分說明了中共的虛偽性。大家知道辛亥革命為甚麼值得紀念，就是因為它成功地建立了亞洲第一個民主共和國，這是具有劃時代意義的偉大創舉。如果不承認中華民國，不承認她的合法性，那麼我們紀念辛亥革命又有什麼意義呢？稍有頭腦的人都能夠看清中共的這場紀念鬧劇真正的目的是甚麼。另一方面現實的政治環境也告訴我們在專制制度下談民主與法制、和平與理性，如果不是別有用心那就是自欺欺人罷了。因此，中國人民在追求民主的道路上，革命留給我們的任務遠未完成，用革命解決專制，用法律保障民主，用選票確立政權是未來中國政治走向光明的必經之路。
中國泛藍聯盟 魏楨凌
2011年10月
（責任編輯：鄭芬芳）
