【大紀元2011年10月04日訊】（大紀元記者黎新紐約報導）總部設在紐約的「人權觀察」上個月公布了今年度赫爾曼‧哈米特獎（Hellman/Hammett grants）的獲獎名單，48名得獎者分別來自24個國家，其中10名是中國異議人士。中國得獎人士包括四川異議人士譚作人和劉賢斌，以及內蒙古作家哈達和B.圖門烏力吉。此獎項用於協助那些因表達與政府不同意見、批評政策、揭露黑幕而陷入經濟困境的作家，獲獎人之一、內蒙古作家B.圖門烏力吉在接受專訪時說，他獲獎感觸最深的是國際社會已注意到了中國內蒙古所存在著的民族和人權問題。

51歲的異議作家B.圖門烏力吉以蒙古文寫作了4本散文、雜文集，揭露內蒙在中共的高壓統治下所面臨的社會民族問題。他說，中共在內蒙古對這一少數民族進行文化滅絕，其採用的手腕包括占領蒙族牧民的草原，使這一遊牧民族放棄其世代賴以為生的牧業；從內地大批地調派漢人到內蒙，使蒙古人在自己的土地上成為絕少數，蒙古人被漢化的速度遠遠超過中共執政之前，致使現在許多蒙古青年和孩童都不會說自己的母語；打壓迫害內蒙古異議人士，限制言論自由。圖門烏力吉所著的第4部書就被當權者禁止出版。他於2005年到蒙古國立大學擔任訪問學者後，於2008年在蒙古申請到國際難民身份。

文化滅絕 等於民族滅絕

「文化滅絕遠遠超過幾個人被殺，文化的流失意味著整個民族面臨毀滅，整個民族同化和整個民族被殺，沒有什麼分別。」B.圖門烏力吉說，蒙古族的語言和文化嚴重流失，內蒙大量的礦物開採造成該地區生態嚴重失衡，草原被破壞，導致傳統牧業經濟整個崩潰。蒙族的遊牧文化已強行被漢人的農耕文化所替代。「目前內蒙所出產的羊肉不是草原上的羊來的，是從院子裡飼養的羊了。有牛羊的牧民屈指可數而這些牧民只能在晚上放羊，白天禁止放牧。現在，內蒙老百姓都吃不起羊肉了，馬早就沒有了，當地人很多騎摩托車。草原都沒了。哎！說了就心疼。」B.圖門烏力吉感嘆道。

B.圖門烏力吉說，文革時，內蒙的1,500多座寺廟被燒毀。過去，蒙古人是虔誠的佛教徒，信奉藏傳佛教。現在內蒙的寺廟都變成賺錢的旅遊點了，宗教已完全被中共銷毀。

掠奪性地開採嚴重破壞自然環境

內蒙掠奪性的礦資源開採破壞了蒙族牧民基本的生存環境。今年5月，錫林郭勒盟西烏旗牧場牧民為了保護其草原牧場，在阻止煤車經過家園的糾紛中，其中一位牧民被煤車撞倒並拖拉在地，當場身亡。這事件引發了大規模的抗暴活動。眾多蒙族牧民和學生走上街頭呼籲當權者尊重蒙古族人自治權益與民族尊嚴，停止破壞蒙族牧民賴以生存的自然環境。

「這事件說明了蒙古人在內蒙的地位。中共利益集團不把蒙古人看成是人，不把蒙族當成一個民族，不把牧民當成土地的主人。」曾在《內蒙古教育》雜誌擔任記者的B.圖門烏力吉呼籲中共停止其目前對參與抗議者所進行的秋後清算。據悉當權者正在調查哪一些人參加了抗議活動，並試圖對他們進行思想工作。

蒙族人不接受強制同化

很多人認為蒙族不存在民族問題，因為中國內蒙的蒙族人早已被同化，或蒙古人自願被漢化。不同意此觀點的B.圖門烏力吉說，春季的和平抗暴就顯示出中共剝奪少數民族的自治權利，已引發了民憤，使眾多蒙族人一夜之間站出來抗議。「在內蒙，人權被迫害最嚴重的是少數族裔，蒙古整個一個民族的權利都被剝奪了。」他補充道。

「蒙古人外表上可能接受漢族文化，但其心裡還是接受不了……蒙族人非常熱愛自己的文化，因此即便中共大力推動同化政策，內蒙還是有很多蒙族人未被同化。這種民族特性令我感到自豪。」他感言道。

人權活動家遭受殘酷迫害

「少數民族問題是中國人權問題的一部分。」B.圖門烏力吉舉例說明內蒙異議人士的人權被嚴重踐踏：著名蒙古族人權活動家、作家胡琴夫因在網上表示迎接民族領袖哈達出獄，而被當權者軟禁，並多次遭國保殘酷毆打。總部位於紐約的人權組織「南蒙古人權信息中心」發布了她被打後的照片。「一位用和平方式表達意願，又患乳腺癌的女作家，中共竟下如此狠手！」B.圖門烏力吉怒言道。

他還說，像他這樣的異議作家，內蒙還有很多。生長於相對開放時代的年輕作家們比文革時期的作家膽子更大一些，所表達的觀點與老一輩作家有所不同，但基於輿論和網絡的嚴密監控，他們的很多文章發表不出來。他提到內蒙爾多斯的一位叫S.那日蘇的年輕作家幾乎天天都被公安局警察監視跟蹤。但在這樣困難的環境下，許多異議作家仍堅持寫作。

今年赫爾曼-哈米特獎的另一位蒙古獲獎作家、民族領袖哈達，以和平方式在內蒙推動民主。他創辦了南蒙古民主聯盟，並著書喚醒蒙古人追求自由和人權。他因而一直遭受監禁至今。

B. 圖門烏力吉說，哈達遭受迫害的事例強有力地說明了中共是如何迫害人權、踐踏言論自由。哈達於1995年「因言獲罪」被當局判15年監禁，原本應該在 2010年12月10日出獄。雖刑期已滿，但由於哈達一直未答應當局的條件，以至沒有釋放。現在連他的妻子和兒子也被當局拘捕。

高壓政策 迫使「內蒙沒有反對聲音」

對於為何內蒙問題沒有像西藏、新疆問題那樣，受到國際社會的關注，B.圖門烏力吉解釋道，內蒙天然資源豐富，有煤炭、稀土、天然氣等，改革開放後20年以來，內蒙資源被大肆開採。要順利開展礦業需要社會穩定，以保全利益集團的經濟利益，中共因此投入了大量的資源，實行高壓政策，不允許發出反抗乃至不同聲音。這就是「內蒙沒有反對聲音」的由來。

其實礦物開採造成內蒙環境永久性破壞，開採活動的利益成果大都被中共利益集團獨吞。再加上，內蒙離北京較近，當權者監控得更嚴密，使內蒙表面上看比西藏和新疆來得穩定。即便如此，B.圖門烏力吉強調，今年春季的集體抗暴顯示蒙族也會站出來抗議中共的高壓統治。蒙族人是一個愛好和平的民族，所採用的抗暴方式是和平的。

以非暴力抗暴力

身為海外蒙古族作家，B.圖門烏力吉覺得自己的寫作目標是要讓國際社會了解到內蒙的民族問題，呼籲國際社會伸出援手。在談到政治訴求時，B.圖門烏力吉說，他秉持他所參加的內蒙古人民黨的黨綱——以非暴力方式爭取民族的民主、自由和自決。

「民主的最大意義在於老百姓的生活。在民主的國家，人民在沒有政治壓力、沒有思想壓力、沒有洗腦的環境下生活著。」B.圖門烏力吉說。90年代，他到日本留學時了解到了民主制度下人民的意義何在，看到了民主和非民主的區別。之前，他總覺得民主是一政治專用詞、學術研究課題。相較於民主國家的老百姓，他感嘆道，在中國，人民過的「簡直不是日子」。

B.圖門烏力吉曾從1994年至1997在日本學習和工作。他注意到日本在保留其文化的同時，發展成為一個先進的國家。由此可見，「一個民族完全可在自己的文化基礎上發展，而不需要同化成另一民族才可發展。」他引伸道。B.圖門烏力吉在日本的這一段經歷，讓他對保存自己民族的文化更有信心。