培根說過：「讀書使人淵博，辯論叫人機靈，寫作令人細膩，如果一個人很少寫作，那麼他就要有很強的記憶力。」

書寫是心情記憶的產物。文字可以能很質樸，也可能很華麗，內容可以很感性及理性，或是在當下心靈的原實美感在於個人出身及修煉，才學會經歷完美詮釋，因此要求「完美感」較高。

羅馬文豪西賽羅曾說：「哲學，人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵，如果沒有你，人生又值得什麼？」

學習哲學，最簡單的理由就是要服下一顆「定心丸」，從完整而根本的角度思索人的生命是怎麼回事、該往何處邁進？人生是一個奧秘，正是因為結局未定，才使我們懷著驚訝與敬畏之心，踏出自己的每一步，因此哲學是不可或缺的準備工夫。

大自然的法則均是一種「迴圈復始」的過程，生命的價值就在於「有生必有死」。無死即不是生命，生老病死從一出生就註定的人生過程，但是否我們就該如此悲觀看待人生呢？不，記起一段話：「生命永遠都在，我們都是生命的一部分。我們可能不會再回來了，但是生命她會再回來。」

這是一句多棒、多麼令人省思的話語呀！生命可以重新來過，雖然肉體已經腐朽，但是透過尼采的「永恆輪迴」，生命會一直不斷的輪迴在不同的時空，重燃起我們對於人生的熱誠，「生命永遠都在，我們可能不會再回來了，但是生命她會再回來。」這裏我突然心有所感，「生命永遠都在」指的是精神靈魂層次的，它是精神不朽，它是靈魂不滅，它是靈化的超越時空。

至於「生命永遠都在，我們可能不會再回來了。」真的不會再回來了嗎？既然尼采斬釘截鐵地認定「永恆輪迴」，生命會一直不斷地輪迴在不同的時空，也就是說生命可以重新來過，那麼為何「我們可能不會再回來了」！這裏面似乎有一些未知數，話裏並沒有完全否定，但是已經接近完全否定的答案了。

尼采認為，未來的不確定使人生更具魅力的要素：「我的思想應該向我指示我站在何處，但不該向我洩露我將往何處？我愛對未來的無知……」

沒錯，這才是我真正想要的答案，尼采並沒有給這段話一個標準的答案，但他在字裏行間所展現的是擁抱陽光，迎接美好的極佳未來的美麗人生。

其實，當人生的樂章到了句點的時候就以優美的姿態鞠躬下臺，不需恐懼和遺憾，因為這就是「生命」。這才符合宇宙的自然法則，迴圈不已，生生不息。我們看地球繞太陽運行，周而復始，如果它是一直線的前進，恐怕也沒有我們這麼多的生命了。我們欣賞一朵盛開的花，那是因為我們知道它不久就會謝了，所以我們格外珍惜。如果，這朵花是永遠不會凋謝的話，想想看那是怎樣的花呢？因此生是真理，死亦是真理，生固可歡，死亦可歡，人對死亡的恐懼，是來自於未知的恐懼，但未知是種無名，因不瞭解宇宙真相，而套在自己身上的枷鎖，這是可以靠哲學思想和修煉來超越，生命哲學的形而上思維其意義即在於此。

莊子認為生與死是可以超越超脫的，我更認為生命在活在當下以及創造當下生命的價值觀。「生命因付出而豐富，生命因分享而充實」，就像我常說：「分享就是一種幸福快樂，幸福快樂就是一種分享」，讓每一個人都能堅強、快樂的站在自己的生命舞臺上發光發熱！

這人生，如你現在經歷和曾經歷過的經歷你必將再一次並無數次地經歷它；其中沒有任何新東西，卻是每種痛苦和每種快樂，每種思想和每種歎息，以及你生涯中一切不可言說的渺小和偉大，都必對你重現，而且一切皆在這同一的排列和次序中——一如這蜘蛛和林間月光，一如這頃刻和你自己。

上述尼采說的話裏，頗有深意深思，但是他談到「其中沒有任何新東西」，是不是意謂著當生命重新來過時，我們對於前世的一切渾然不知呢！或者，尚有其中深一層的意涵呢？以我的推論，在生命重新來過時，「其中可能有新東西」，為何我會這樣認為呢！來自於「有生有死，死而復生」到「無始無源，源而返始」，以及老子說：「一生二，二生三，三生萬物。」既然如此，彰顯的不只是積極奮鬥的生命哲學觀點，當輪迴轉世時，我們對於前世的一切記憶都已忘掉了，但前世修練行善的因緣，卻會在新的來生中相感應，誠如佛經說：「因緣會遇時，果報還自受。」

所以說：「其中可能有新東西」，只是當我們失去前世的記憶，卻沒有忘掉積累的智慧根底，智慧根底不同，生命的價值能量與視野也截然不同。

人生命的肉體佇足在世間短短數十年，有多少人可以用堅定的語氣說他用心的過每一天，生命的價值可以豐富富有，生命的價值也可以貧窮孤寂，其中的決定權在於自己。人要學會擁有「選擇權」，不要只有「參與權」，因為擁有選擇權才表示你在意用心你的生命，希望透過對於生命哲學的思維，反思生命的價值與精神生命的永恆性，激勵我們迎向生命豐富圓滿的極佳未來。@