【大紀元2011年01月08日訊】2011年元月份之「古籍欣賞」講座，定於元月十日（星期一），晚間7:00-9:00，假Davis Public Library, 6400 Democracy Blvd., Bethesda, MD 20817‧(240) 777-0922，舉行第五十七次之課程，由德明中文學校教務長，沈葆老師主講。

「先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢。」

「既讀史，後讀經，則觀書不徒為章句。」

「古籍欣賞」，自元月份起，第一堂講解＜後漢書〃蔡邕列傳＞，第二堂解析，〈古詩十九首〉，將分數次將它講畢。

蔡邕，東漢河南陳留人。幼受良好教育，酷好辭章，傾心於數術，精通天文，妙操音律，尤擅書法。二十歲時，拜名臣胡廣為師。他不願結交權貴，一心耽玩於古籍。

東漢靈帝時，曾在「東觀」參與校讀典籍。他發現經籍因年代久遠，文字多訛誤，俗儒又多穿鑿附會，貽誤後學。於是與朝臣楊賜，馬日磾等，於靈帝熹平四年（西元175年），聯合上書，請求正定〈六經〉文字。

經靈帝批准後，蔡邕以「古文、篆、隸」三種字體，將經文用朱筆寫在石碑上，請工匠鐫刻，立於太學門外，這即著名的〈熹平石經〉。當時，前來觀看及摹寫的人，每天絡繹不絕，僅乘車就有千餘輛，填塞街巷，成為當時一大景觀。

蔡邕生性耿直，他關注時事，亦對朝政提出自己的看法。東漢靈帝後期，受宦官等迫害，亡命江海，隱居於吳郡（今江蘇蘇州）。有一次，見當地人用桐木當柴煮飯，聽到火中清脆的爆裂聲，知道是絕好木材，於是向吳人要來製琴，果然琴聲美妙，只是琴尾留有燒焦痕跡，時人稱之為「焦尾琴」。

西元189年，靈帝病死，外戚何進，召董卓領兵入洛陽，欲除滅宦官，未成，以致董卓得以專權。他久聞蔡邕才學，強令出仕，頗受重用。漢獻帝初平元年（西元190年），曾任左中郎將，隨獻帝自洛陽遷都長安，世稱「蔡中郎」。

初平三年，董卓被殺，蔡邕傷感其遇，被司徒王允收捕，下獄而死，年61。蔡邕一生著述頗多，或因戰亂遺失不存。另有詩、賦、碑等，共104篇流傳於世。

＜古詩十九首＞，乃南朝梁朝昭明太子蕭統，召集文人，輯錄「秦、漢」以來詩文，編撰成〈昭明文選〉30卷時，從許多無作者姓名的古詩中，選出十九首而定名的，一般都認為，這十九首詩，是東漢末年的作品。（蕭統作為太子，尚未即位而卒，諡號「昭明」）

〈古詩十九首〉，其表面之文字，自然平實，淺顯易懂。然而，對其內容含意的解析，千百年來，卻眾說紛紜，其詩中表達的「離別之思」，「無常之感」，「失志之悲」，「生命苦短」，等等情緒意境，卻如無縫天衣，深婉感人，對後代詩歌創作的影響甚鉅。

一般來說，先秦是「五言詩」的孕育階段。到了東漢，則是「五言詩」的成熟時期。〈古詩十九首〉，上承〈詩經〉、〈楚辭〉的影響，又時值東漢末年，社會混亂，賦役繁重，百姓生活困苦，宦官外戚，相互爭權奪利，迫害忠良，且外患不斷的情況下，因應而生的作品。它向下開啟了魏晉六朝，連接唐宋詩歌的主軸，樹立了「五言詩」的新典範。

南朝齊梁時代，鍾嶸寫了一本專論「五言詩」的古典文學批評名著〈詩品〉，將〈古詩十九首〉，列為「上品」。〈鍾嶸‧詩品〉評道：「文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。」

〈南朝‧齊梁‧劉勰‧文心雕龍‧明詩〉，對〈古詩十九首〉，用了下列溢美之辭：「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言冠冕也」。

〈元‧陳繹‧詩譜〉曾揭示：「〈古詩十九首〉，情真，景真，事真，意真，澄至清，發至情。」

〈明‧胡應麟‧詩藪〉評曰：「〈古詩十九首〉及諸雜詩，隨語成韻，隨韻成趣。詞藻風骨，略無可尋，而興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。」

〈明‧王世貞‧藝苑卮言〉說：「〈風〉、〈雅〉三百，〈古詩十九〉，人謂無句法，非也。極自有法，無階級可尋耳。」

所以「古詩十九首」，可以稱得上是「五言冠冕」，「自然天成」的詩作也。「觀今宜見古，無古不成今」。「古籍欣賞」講座 ，綜合古今，涵蓋史地，配合詩詞與歷朝文賦有關者，深入淺出，歡迎有興趣者參加。

「古籍欣賞」講座的上課時間為： 01/10/2011(M)。02/14/2011(M)。03/14/2011(M)。04/04/2011(M)。05/04/2011(W)。06/01/2011(W)。聯絡電話：沈葆老師 (301)464-2786(H)。梁麗珠 (301)294-2329(H) 。朱以錚 (301)279-0219(H) 。