當今中國人有許多地方叫外國人看不懂。比如說，父母為督促兒女讀書，會採取當眾罵兒女的辦法：「你玩破音樂美術有什麼用？你也不看看鄰居的兒子，回回都第一。」可兒女讀書有成了，父母依然會恨鐵不成鋼：「你讀這麼多死書有什麼用？你也不看看你的同學，已經開公司做老闆了。」外國人就看不懂了，那中國人心裏讀書是有用還是沒用呢？中國父母心裏沒能耐的兒女是不是一錢不值呢？兒女也是一樣，多少父母操持了一輩子，最後還要老淚縱橫的跟兒女道歉：「父母對不起你啊！父母沒有本事啊，沒給你攢下房子，沒幫你找到工作。」似乎人在社會上沒有本事連兒女都嫌。

中國人讓外國人感覺聰明的有點勢利，由於把撈取名利的本事作為衡量人的絕對化標準，以至於信仰和親情都被沖淡了。結果社會上老是千軍萬馬爭過獨木橋，什麼東西有好處了就蜂擁而上，沒好處了就一鬨而散，社會上笑貧不笑娼。在人人為己、實用至上的觀念驅使下，過河拆橋、人走茶涼、得勢變臉的現象比比皆是。中華古風真的可不是這樣，隱逸之士人們不但不會看不起，相反認為他們非常高尚。下面是歷史上一些隱逸之士的故事，他們雖然缺白銀子、缺烏帽子，他們的德可一點不缺。

伯夷、叔齊不食周粟

伯夷、叔齊是孤竹君的大兒子和三兒子。孤竹君想立叔齊當太子，等孤竹君去世，叔齊要把王位讓給伯夷。伯夷說：「你當國君是父親的遺命。」於是逃去。叔齊也不肯當國君，逃去追趕伯夷。於是國人立孤竹君的二兒子為君。伯夷、叔齊聽說周文王善於贍養老人，就前去歸附。等到了周地，周文王去世，周武王用戰車載著周文王牌位揮師向東伐紂。伯夷 、叔齊就拉住周武王的馬勸諫說：「父親死了不好好安葬，卻要大動干戈，這可以算孝嗎？身為臣子卻要殺死君王，這可以算仁嗎？」周武王左右想殺掉這兩個抗拒天兵的頑逆，姜太公說：「這是義人啊。」將二老扶開。周武王討平殷商，天下都歸附周朝，然而伯夷、叔齊卻以做周民為恥，不願吃周朝的糧食，就歸隱於首陽山，采薇果腹。等快要餓死時，伯夷、叔齊作了一首歌，唱道：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」於是餓死在首陽山上。（據《史記》）

這兩個現代人看來不識時務的老迂腐被太史公列為列傳第一篇，可見古人與今人價值觀的巨大反差。尤其姜子牙，今人要問：他既然知道自己順天意而行，為什麼還要肯定伯夷、叔齊呢？這不是否定自己，扇自己耳光嗎？他還怎麼理直氣壯的伐紂？這體現了傳統文化和黨文化的巨大差異。傳統文化不是靠否定別人、消滅別人來「肯定」自己的；就算別人真的認識沒有自己高、做的沒有自己好，也不能將別人貶的一無是處。社會是豐富多彩的，只要不是十惡不赦，別人活著有別人的意義、別人的樂趣，自己只能勸善，不能強行統一。不能像黨文化那樣，自己覺得檔次高，就趾高氣揚，覺得低檔次的人活的丟人現眼，把「四舊」、「黑五類」任意作踐，恨不得趕盡殺絕，殺出一個「紅彤彤的北京」。

嚴光足加帝腹

嚴光，字子陵，會稽餘姚人，與漢光武帝是少年同學。小時候就有高潔的名聲。等漢光武帝即位，嚴光就改名換姓，隱居起來。漢光武帝思念他的品德，就畫上他的容貌派人到處去找。後來齊國上奏說：「有一名形象酷似畫中人的男子，披著羊皮襖在湖裡釣魚。」漢光武帝懷疑是嚴光，就準備高檔車馬，派使者前去徵召。請了三次才請來嚴光，將他安頓在北軍，週到款待。

司徒侯霸，字君房，與嚴光一向相識，就派西曹屬侯子道送問候信。嚴光不起身迎接，在床上抱膝踞坐，打開信讀完，問子道：「君房一向癡呆，如今位及三公，癡呆病應該好點了吧！」子道說：「侯公已是國家鼎足，不癡呆了。」嚴光問：「派你來他有什麼吩咐嗎？」子道說：「侯公聽說先生來了，思念不已，想馬上拜訪，但由於公務在身，不能如願。希望晚上先生能屈尊找侯公聊天。」嚴光說：「這不是癡話嗎？你還說他不癡！天子徵召我三次我才來。人主我都不想見，人臣我見他幹嘛？」子道請嚴光回信，嚴光說：「我手寫不了字。」就把信札扔給子道，口授道：「君房足下：你現在已經當上國家鼎足，很好很好。你懷仁輔義，那麼天下悅服；你阿諛順旨，就等著斷腰斷頸吧。」子道嫌少，說：「先生再添點？」嚴光說：「你是在買小菜嗎？」

侯霸收到回信，轉交給漢光武帝。漢光武帝笑著說：「真是狂奴故態啊！」當天漢光武帝就乘車出宮屈尊拜訪嚴光。嚴光高臥不起不予迎接，漢光武帝就親臨嚴光的臥室，撫摸著嚴光肚皮說：「子陵啊子陵，你就不能幫我治理國家嗎？」嚴光只顧睡覺不予搭理。過了很久，嚴光才張眼認真對視漢光武帝，說：「當年堯帝徵召許由當九州長，許由聽到了，討厭的洗耳朵。人各有志，何必苦苦相逼呢？」漢光武帝說：「子陵，我竟不能讓你向我俯首稱臣嗎？」於是歎息的上車離去。

後來漢光武帝又請嚴光進宮，然而只是敘舊，聊了一整天。漢光武帝找個機會從容問嚴光：「我現在比以前如何？」嚴光說：「陛下比以前稍微長進了一點。」晚上兩個老朋友一起偃臥，嚴光睡相不好，把腳無所顧忌的放在漢光武帝肚子上。第二天，太史上奏客星侵犯御坐甚急。漢光武帝笑著說： 「朕與故人嚴子陵共臥罷了。」

漢光武帝見嚴光不願從政，就授予嚴光諫議大夫官職，只需給朝廷提意見。嚴光不接受，回到富春山下種田。後人把他當年釣魚的地方叫做嚴陵瀨。建武十七年，漢光武帝又徵召他，嚴光不去。嚴光活了八十歲死於家中。漢光武帝非常悲傷惋惜，下詔命令郡縣賜嚴光家銅錢百萬、米谷千斛。（據《後漢書》）

傳統文化認為，自古明王聖主必有不賓之士，如果天底下人人都對統治者唯唯諾諾、誠惶誠恐，那個統治者一定是暴君。黨文化把邪黨意志強加給所有中國人，在邪黨統治下，嚴光這樣冒犯官威，那「偉大領袖」一定會勃然大怒，大喊：「給臉不要臉，把這個大右派給我抓起來！」嚴光坐牢流放還不夠，還要當眾公開「認罪認錯」，痛哭流涕的「悔過轉化」，徹底失去人格尊嚴。邪黨文化哪裏會把別人的志向、別人的尊嚴、別人的生命當回事？邪黨之邪，無與倫比！

管寧割席明志

管寧，字幼安，北海朱虛人，齊相管仲之後。管寧小時喪母，十六歲喪父，親戚可憐他孤苦伶仃，一齊送他錢，管寧都推辭不要，自己借錢送終。管寧身長八尺，鬚眉俊美，與平原人華歆、同縣邴原交為朋友，遊學他鄉，華歆當時名望最大，被人號為「龍頭」、邴原號為「龍腹」、管寧號為「龍尾」。

華歆如同《紅樓夢》裡的薛寶釵，人見人誇，史書評價也很高。管寧卻從小就恬靜淡泊，經常笑邴原、華歆有經濟仕途之意。管寧、華歆一起在園中鋤菜，看到地上有一塊銀子。管寧揮鋤不顧，把銀子當作與瓦石無異。華歆撿起來，掂了掂、看了看、想了想，咬咬牙，使勁扔掉了。管寧、華歆又曾經同坐在一片蓆子上讀書，門外有大官坐著官車經過，軒冕如雲。管寧照常讀書，華歆扔掉書出門觀看。管寧就把蓆子割成兩半，與華歆分開坐，說：「你不是我的朋友！」等後來華歆當上司徒，他還是很會做人，不計前嫌，上書請求皇帝把官讓給管寧做。管寧聽說了，笑著說：「華歆本來就想當官場老吏，才把當官看作榮耀的好事。」華歆待人不錯，然而與管寧境界懸殊，他想給管寧的好東西，管寧只覺得噁心。

後來天下大亂，管寧與邴原、平原人王烈等渡海到遼東公孫度處避難。公孫度求賢若渴，準備好客房等待管寧。管寧見了公孫度，卻只談經典，不談世事，談完了自己回山谷蓋茅舍定居。但是管寧也讓公孫度受益了，當時渡海避難的人大多住在郡南，準備見機不妙溜之大吉，管寧唯獨住在郡北，表示自己長久定居的志向。人們漸漸跟從管寧，都來附近定居，一個月時間山谷就變成了街市。管寧就給百姓講授古代經典，教授傳統禮儀。管寧所居村落，百姓汲井水時或者男女混雜，或者爭來鬥去，混亂不堪。管寧就多買水桶水缸，分別放到井旁，打好水等百姓來挑，又不讓百姓知道是自己做的。來打水的百姓得了方便都很奇怪，問來問去得知是管寧做的好事，就各自自責，不再像以前一樣為打水爭來鬥去了。鄰居的牛踐踏了管寧的田地，管寧把牛牽到蔭涼地方，給牛飲水餵草，比牛主人照顧的還週到。牛主人得到膘肥體壯的牛後，如同犯了重罪一樣慚愧。因此管寧周圍一片祥和，聽不到人爭鬥打官司，遼東這樣的蠻荒之地也禮讓成風。百姓被管寧的道德感化了，公孫度坐享了社會安定的好處。公孫康攝政後，有稱王之心，想招納管寧當股肱重臣，卻始終不敢開口，對管寧敬畏到如此地步。曹操屢次徵召管寧、王烈等賢人，公孫康捨不得人才流失，壓下朝廷命令秘而不宣。而邴原生性剛直，喜歡議論時政，官僚都如芒在背，管寧對邴原說：「潛龍以不見成德，說話不合時宜，是招禍之道。」秘密叫他早早西歸了。

中原稍稍安定後，避難人士紛紛回鄉，惟獨管寧沉心靜氣，似乎要老死遼東。黃初四年，曹丕命令公卿推薦特立獨行君子，司徒華歆推薦管寧，於是曹丕徵召管寧。當時公孫康已死，懦弱的弟弟公孫恭繼位，公孫康兒子公孫淵富有野心才幹。管寧說：「公孫恭庶出，名份不正，下面又有人懷有異心，遼東將會發生變亂。」於是在遼東住了三十七年後帶著家屬過海應徵，公孫恭親自送到南郊，加贈衣服器物。然而管寧向西渡海時，卻把公孫度、公孫康、公孫恭前後三十七年送的禮物全部留下封還。後來公孫淵果然奪位稱王，被魏明帝發兵討滅，遼東死人以萬計。管寧歸途中海上遇到風暴，別的船都沉沒了，只有管寧坐的船安然無恙。當時風大夜深，船夫都暈頭轉向，正愁找不到停泊的地方，望見遠處有火光，就趕緊靠上去，找到一座小島。上島一看，荒無人煙，哪有什麼燒火的灰燼，同行人都非常奇怪，認為是神光護佑善人。曹丕授予管寧太中大夫官職，管寧堅決推辭不接受，自稱一介老朽日薄西山，只希望歸老鄉野。

魏明帝即位後，太尉華歆又要把位置讓給管寧，魏明帝下詔要青州刺史以隆重禮節將管寧請到京城。魏明帝年年徵召，年年八月賞賜管寧牛酒，管寧卻屢屢借口老病推辭。魏明帝就下詔問青州刺史程喜：「管寧不來，是因為高尚守節呢？還是因為年老病重呢？」程喜上奏說：「管寧有族人管貢當州吏，與管寧是鄰居，我經常派他打探消息。管貢說：『管寧經常穿著黑帽布衣，隨時節披單披雙。出入屋庭，能自己拄枴杖，不需要扶持。四時祠祭，都自己操辦，頭上換上絮巾，身上換上遼東帶來的白布單衣，親自送上祭品，跪拜行禮。管寧小時喪母，不記得母親形象，經常為母親添杯酒，潸然淚下。管寧房子離水七八十步遠，他夏天經常到水裡洗手洗腳。以上是我從菜園窺視所得。』小臣推度管寧前後推辭的心意，是因為他自覺沒見過朝廷大世面，又年老智力衰退，所以不願當官，屢屢推辭。這是管寧自己想保全自己，不是為了堅守高尚的節操。」於是魏明帝打消了徵召念頭。

正始二年，又有幾位大臣聯名推薦管寧，稱管寧舊病痊癒，可以應徵；年過八十，志向不衰；兩天三餐，不改其樂；德行卓絕，海內無偶；厲俗獨行，前代莫及。於是曹芳備下舒適車馬、貴重禮物派使者前去徵召。管寧卻剛好去世了，時年八十四歲。曹芳於是拜他兒子管邈為郎中，後來為博士。當初，管寧的妻子先去世，親朋好友勸他另娶，管寧說：「我常常記起曾子、王駿妻亡不娶的話，認為說的好，難道我自己遭到喪偶之痛就要違背原來的心意嗎？」管寧平時遇到親戚、朋友、鄰里有貧困的，自己家裏即使糧食不滿一擔，也要分出去救濟別人。管寧與做兒子的說話，就教導「孝」；與做弟弟的說話；就教導「悌」；與做臣子的說話，就教導「忠」。管寧相貌非常恭敬，說話非常和順，遠觀他的品行，似乎高潔的不可接近，近距離接觸他，卻溫柔敦厚，如沐春風，事事都誘導人回歸善念，因此接近他的人沒有不被他感化的。管寧去世，天下不管是認識他的，還是不認識他的，聽說了無不歎息，道德感動天下到了這種地步，真可謂極致啊！（據《三國誌》）

誰說不願俯首稱臣的隱逸就是政權的威脅，就是社會的廢物？恰恰相反，他們對權力這塊腐肉根本不感興趣，而他們的道德卻令整個社會受益匪淺。法輪功洪傳世界，全世界上億人修煉，使數千萬大陸民眾身心健康、重德行善，使末法濁世廣佈慈悲祥和之場，這給社會帶來多麼大的好處！海外正常國家對法輪功和法輪功創始人李大師的褒獎如雲，中共邪黨和江xx敗類卻不但不知感謝法輪功和李大師，竟連善良平和的法輪功都容不了，竟見不得法輪功學員人數超過中共黨員人數，非要把法輪功打倒不可，為此歹毒構陷、殘酷迫害，十年來幹盡了人間罪惡！多少惡人肆意流氓行兇，卻被中共慫恿包庇！多少法輪功學員堅守道德節操，卻遭到中共橫加迫害！在中共高壓下、矇蔽下，大陸社會善惡不分，正邪不辨，道德淪喪、物慾橫流，天災人禍，亂象環生！迷惘百姓惴惴不安，有識之士憂心如焚，正義之士怒髮衝冠！如此邪黨不滅，江賊不法辦，天理難容、人心難定！

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