古人云：「勤學似春起之苗，不見其增，日有所長。輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。」荀子《勸學》篇：「不積蹞（音kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」是以學問之道，貴以專，貴在恆，「學不可以已」。

「十年樹木，百年樹人」，語出管仲《管子．權修》。原文為：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」宋．樓鑰《攻媿集．雷雨應詔封事》：「凡應天下之事；一切行之以誠；持之以久。」

康熙十年（除鼇拜後）二月正式舉行「經筵禮」，所謂「經筵」，即於「儒學」之士中，擇老成淵博者，授為講官，置之左右，講論經史。此後遂成定制。

歷代經筵日講分春秋兩季。清聖祖康熙曰：「學問之道，必無間斷，方有裨益。以後寒暑不必輟講」（《聖祖仁皇帝聖訓》）；初期隔日進講，聖祖稱：「朕聽政之暇，即於宮中披閱典籍，殊覺義理無窮，樂此不疲。」命實行每日進講。（《康熙朝實錄》）

按舊例，講官進講，皇帝聽而已。聖祖認為此方法「於學問之道無益，亦非所以為法於後世也」，故命「嗣後進講時，講官講畢，朕仍覆講，如此互相討論，幾有裨實學。」（《詞林典故》）經筵日講堅持了十六年，聖祖成為一代精通經書易理的大學問家，培育了一批治國之能臣。

據《史記．孔子世家》中記載，孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘已習其曲矣，未得其數也。」有間，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」

有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。孔子曰：「丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！」師襄子辟席再拜曰：「師蓋云《文王操》也。」

是說：孔子向師襄子學琴，一首曲子學了十天，師襄子說：「可以繼續了。」孔子說：「曲子雖然已經能習練，但還沒能把握其中的精要。」過了一段時間，師襄子又說：「韻致已經把握，可以增加新曲了。」孔子說：「可是我還沒能得其心志。」

又過了一段時間，師襄子說：「志趣已得，現在可以增加了。」孔子說：「此曲志趣雖然已得，但我還沒能完全進入他的心智境界，得其為人。」又過了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進到新的境界：時而神情莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠。

終於，他說：「我知道他的為人了，默然黝黑，頎然高大，目光深邃，心繫蒼生，王者氣度，胸懷天下，除了文王，還能是誰呢？」師襄子聽到後，趕緊起身再拜，答道：「我的老師也認為這正是《文王操》啊。」

司馬遷用十五年寫成了《史記》，「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。求學、治學之道如此，修行之道亦如此。

玄奘西行，不憚艱危，行程五萬，終成大乘。十七年後，滿載而歸，潛心譯經，佛法弘揚。法門領袖，民族脊梁。鑒真東渡，九死不悔，十年顛沛，矢志不渝。雙目失明，佛志彌堅，為傳佛法，何惜身命。廣播文明，持道以恆。

清末武訓，千古奇丐，興辦義學，終其一生。開化民眾，廣結善緣，忍辱負重，慈悲眾生。難忍能忍，身體力行。可見，持之以恆是一種純淨而堅定的人生信念，也是達到成功彼岸必然之心境。

——轉自正見網（原標題：持之以恆）

責任編輯：李梅