本文接續中醫是「神傳」 醫學節目內容
主持人李小昆：您剛才為我們介紹了中醫是「神傳」醫學，那麼中醫到底是用甚麼方法治病的呢？
王元甫醫師：中醫是神傳醫學；其實，我們可以更近一步講，中醫是「道家」醫學。
中醫是「道家」醫學
主持人：中醫為甚麼是「道家」醫學呢？
王醫師：因為我們剛才講傳「醫道」的神「上帝」，是屬於道家的；我們講醫道的這個「道」，也是道家的道；醫道的傳承過程秘傳、單傳，也是道家的特性；很重要的一點，中醫的原理也是來自於道家。
中醫用道家「陰陽」與「五行」原理來治病
主持人：中醫是用甚麼原理來治病的呢？
王醫師：中醫的原理，基本上來講，就是陰陽與五行，就是這兩項。
主持人：陰陽與五行又是甚麼呢？
王醫師：中醫的原理有兩個：一個是「陰陽」的原理，一個是「五行」的原理；透過陰陽的原理，我們來調和人體的陰陽；透過五行的原理，因為五行它有兩個關係，一個是相生、一個是相剋，透過五行相生與相剋的關係來治病。
「陰陽」與「五行」原理的由來
主持人：用五行的相生、相剋來治病，具體的陰陽跟五行又是怎麼回事呢？
王醫師：中醫的陰陽與五行到底是怎麼來的呢？我們知道這個「道」，在道家認為是宇宙的本體與宇宙運行的原理；這個道，先生出「一」，就是屬於這個無極；一再生「二」，就是無極再生太極，太極就分陰陽了，這個陽的話是天，陰的是地；然後人就是天地合氣所形成的，所以說陽跟陰，天跟地再生成人；天、地、人就是「三」，就是講的「三才」；然後三生萬物，所以萬物負陰抱陽沖氣以為和，就是這樣來的。
在我們這個地球上，就是因為天與地的作用，所以天行六氣（厥陰、少陰、少陽、太陰、陽明、太陽），地化五行；「地化五行」就生出木、火、土、金、水「五行」；所以我們剛才講的陰陽與五行就是由這樣來的。（註：老子《道德經‧四十二章》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」）
主持人：您說的這個陰陽與五行，可不可以為我們再更進一步的介紹呢？
王醫師：我們這邊有兩個圖，因為這個陰陽與五行是非常重要的；其實，中醫治病，都是根據這個來的。
「陰陽」原理
主持人：這就是道家的陰陽圖、太極圖。
王醫師：對。其實，大家看到這個陰陽圖好像是圓形的；其實，它是一個球體。
主持人：它是一個球體？
王醫師：而且這個球是會轉的，不是靜止的，因為宇宙萬物是生生不息的，所以說陰陽它是互相轉的；而且你看陰陽圖中，這個白色部份就是屬於「陽」，黑色部份屬於「陰」；白色的部份之內，還有黑色的部份就是「陽中有陰」；黑色的部份之內，還有白色的部份就是「陰中有陽」。
主持人：而且陰陽兩個部份好像都剛好各占一半。
王醫師：對。這個各占一半是屬於一個均衡；其實，人體生病的時候，就不是這樣均衡了。所以說陰陽的關係，也是一個相生與相剋的關係；本身陰陽會互相剋， 例如陽氣多了，會耗損陰氣；陰氣多了，會耗掉陽氣，這是相剋的關係。但是陰陽之間還有一個相生的關係；就是陰中有陽，陽中有陰；陰陽會互生，所以陰陽兩者一定要依附在一起的，陰與陽有很密切的關係。（所謂；「獨陰不生，獨陽不長。」）
主持人：所以單獨是陰或者單獨是陽都不可以。
王醫師：不可以的，陰陽決離，陰陽分開，就會帶來死亡；所以《黃帝內經》說：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽絕離，精神乃絕。」陰陽要一定要互根、互生、互相調和，取得平衡；陰陽絕對不可分離，分離就會死亡。
「五行」原理
主持人：五行圖看起來好像好多東西，而且相當複雜。
王醫師：對，這個相當複雜。「五行」就是木、火、土、金、水，將萬事、萬物分成五大類；五大類事物的關係就是「五行」關係，用此來說明萬事與萬物的相關性。這個圖的顏色剛好配合，「木」是綠色的，「火」是紅色的，「土」是黃色的，「金」是白色的，「水」是黑色的。五行之間有兩種關係；一個是相生，一個是相剋。所謂「五行相生」就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
主持人：就是五行這樣子整個相生的過程是一個循環嗎？
王醫師：對，「五行相生」構成一個循環，所以造成了宇宙的一個循環，事物才能生生不息。五行之間還有一個相剋的關係，稱為「五行相剋」：木剋土、火剋金、土剋水、金剋木、水剋火；這個我們從一般事務的現象就可理解，例如要將金屬溶化要用火，要滅火要用水。中醫在治病的時候就是利用五行相生與相剋的關係來治病，這是非常重要的。我舉兩個例子，例如說，五行相生關係，譬如說病人有肺病，有時候治病的時候不是直接去補肺，要補土，因為補土可以生金。
主持人：是利用「土生金」的五行關係，對嗎？
王醫師：是的。利用五行相生的關係「補土生金」，所以治肺病的時候就補脾胃，補脾胃（補土）自然可以生出肺金（生金），也就是可以補益肺氣、肺陰。至於「五行相剋」的關係，例如說像「木剋土」，就說病人有肝病，有肝病就會剋脾土，就是說有肝病的人他的胃腸功能就會不好，所以我們就先要補脾土，因為已經知道木會剋土，所以先補脾土，將脾的功能充實起來，以防止肝來剋這個脾土。（註：張仲景《金匱要略》說：「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾」，就是運用「木剋土」的五行相剋原理。）
主持人：所以說您剛才講「五行」一個循環，就是說它們相鄰的是「相生」，相間的就是「相剋」的。
王醫師：是的。所以「五行」構成一個循環的關係，又有相生，又有相剋，這樣才可以造成宇宙的生生不息，萬物的生生不息，就是這樣來的。
主持人：這樣子看起來，中醫的原理好像很簡單，只是五行與陰陽；可是其實它裡面蘊含著很深的學問吧？
王醫師：所謂：「大道至簡、至易」，原理看起來雖然很簡單，但是它的變化卻是無窮、無盡的。我們以後在介紹中醫疾病的時候，就會將陰陽與五行的原理，充分應用到疾病的治療上。
中醫治病要「辨證」，利用四診與八綱分出病人的「證型」
主持人：我們知道中醫的原理，那麼中醫如何治病呢？
王醫師：一般來講，中醫治病就是「辨證論治」；也就是，我們要知道病人是屬於甚麼「證型」，然後依照這個證型來治療。首先，怎麼知道病人是甚麼證型呢？就要透過四診與八綱的方法。所謂「四診」就是望、聞、問、切；就是我們要「望」病人的氣色；要「聞」病人的聲音、氣味；這個「問」就是問病人的情形，他的寒熱情形，他的飲食情形，他的大小便情形，他的睡眠情形怎麼樣；然後，還有一個就是「切」脈，就是中醫很重要的把脈。
主持人：那甚麼是「八綱」呢？
王醫師：經由四診的方法來收集病人的資料，然後依此將病人分類，分出病人自己的「證型」。「八綱」就是在四個方面上的八個綱領：陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實，例如說在陰陽總綱上，他是陰證或是陽證；他的病在表，還是病在裡；他是屬於寒證，還是熱證；屬於虛證，或是實證，這樣就可以把病人分類，得到他自己特有的證型，然後依照這個證型去治療，這就是「辨證論治」的內涵。
主持人：王醫師您可不可以用具體的例子，來說明「辨證論治」呢？
王醫師：總結的說，「辨證」就是依據四診與八綱的方法來辨別病人的證型，而「論治」就是依據病人自己的證型來治療。「辨證論治」是中醫特有的方法，病人在體質上必須分型，這與西方醫學對病人體質不需分型有很大的不同。「熱證」與「寒證」表現出完全不同的證候與舌脈之象，所以治療上也完全不同。「熱證」表現出熱盛之象，所以治療上要「熱者寒之」，熱證病人要用寒涼藥，例如黃芩、黃連、石膏、知母等；而「寒證」表現出寒冷之象，所以治療上要「寒者熱之」，寒證病人要用溫熱藥，例如乾薑、附子、肉桂等。
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證型 |
證候 |
舌脈之象 |
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熱證 （熱性體質） |
口渴欲飲、喜冷飲、煩燥、面紅目赤、小便短赤、大便秘結。 |
舌紅苔黃而乾糙， 脈洪數有力。 |
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寒證 （寒性體質） |
口不渴、或渴但喜熱飲、手足冰冷、畏冷、面色蒼白、小便透明而清長、大便溏而稀。 |
舌淡苔白滑， 脈沉遲無力。 |
主持人：聽您這麼介紹，中醫的大概的一個輪廓我們知道了。
──原載《新唐人電視台》「談古論今話中醫：中醫漫談」節目，文字稍做修改。
視頻：《新唐人電視台》「談古論今話中醫：中醫漫談」節目
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