十　主教走訪不為人知的哲人2

　　主教往前走。那坐著的老人，聽見他的腳步聲轉過頭來，如聞空谷足音，臉上露出極端驚訝的顏色。

　　「自從我住到這裡以來，」他說，「這還是第一次有人上我的門。先生，您是誰？」

　　主教回答：「我叫卞福汝•米裡哀。」

　　「卞福汝•米裡哀！我聽人說過這名字。老鄉們稱為卞福汝主教的，難道就是您嗎？」

　　「就是我。」

　　那老人面露微笑，接著說：「那麼，您是我的主教了？」

　　「有點兒像。」

　　「請進，先生。」

　　那位國民公會代表把手伸給主教，但是主教沒有和他握手，只說道：「我很高興上了人家的當。看您的樣子，您一點也沒有病。」

　　「先生，」那老人回答，「我會好的。」

　　他停了一會，又說：「我過不了三個鐘頭，就要死了。」

　　隨後他又說：「我稍稍懂一點醫道，我知道臨終的情形是怎樣的。昨天我還只是腳冷；今天，冷到膝頭了；現在我覺得冷齊了腰，等到冷到心頭，我就停擺了。夕陽無限好，不是嗎？我叫人把我推到外面來，為的是要對這一切景物，作最後一次展望。您可以和我談話，一點也不會累我的。您趕來看一個快死的人，這是好的。這種時刻，能有一兩個人在場，確是難得。妄想人人都有，我希望能拖到黎明。但是我知道，我只有不到三個鐘頭的時間了。到那時，天已經黑了。其實，有什麼關係！死是一件簡單的事。並不一定要在早晨。就這樣吧。我將披星戴月而去。」

　　老人轉向那牧童說：「你，你去睡吧。你昨晚已經守了一夜。你累了。」

　　那孩子回到木屋裡去了。

　　老人用眼睛送著他，彷彿對自己說：「他入睡，我長眠。同是夢中人，正好相依相伴。」

　　主教似乎會受到感動，其實不然。他不認為這樣死去的人可以悟到上帝。讓我們徹底談清楚，因為寬大的胸懷中所含的細微的矛盾也一樣是應當指出來的。平時，遇到這種事，如果有人稱他為「主教大人」，他認為不值一笑，可是現在沒有人稱他為「我的主教」，卻又覺得有些唐突，並且幾乎想反過來稱這位老人為「公民」了。他在反感中突然起了一種想對人親切的心情，那種心情在醫生和神父中是常見的，在他說來卻是絕無僅有的。無論如何，這個人，這個國民公會代表，這位人民喉舌，總當過一時的人中怪傑，主教覺得自己的心情忽然嚴峻起來，這在他一生中也許還是第一次。

　　那位國民公會代表卻用一種謙虛誠摯的態度覷著他，從這裡我們可以看出其中含有那種行將物化的人的卑怯神情。

　　在主教方面，他平素雖然約束自己，不起窺測旁人隱情的心思，因為在他看來，蓄意窺測旁人隱情，即類似對人存心侵犯，可是對這位國民公會代表，卻不能不細心研究；這種不是由同情心出發的動機，如果去對待另一個人，他也許會受到自己良心的責備。但是一個國民公會代表，在他的思想上多少有些法外人的意味，甚至連慈悲的法律也是不予保護的。G．，這位八十歲的魁梧老叟，態度鎮定，軀幹幾乎挺直，聲音宏亮，足以使生理學家驚歎折服。革命時期有過許多那樣的人，都和那時代相稱。從這個老人身上，我們可以想見那種經歷過千錘百煉的人。離死已經那樣近了，他還完全保有健康的狀態。他那明炯的目光、堅定的語氣、兩肩強健的動作，都足以使死神望而生畏。伊斯蘭教中的接引天使阿茲拉伊爾１也會望而卻步，以為走錯了門呢。G．的樣子好像即將死去，那只是因為他自己願意那樣的緣故罷了。他在臨終時卻仍能自主，只是兩條腿僵了，他只是在那一部分被幽魂扼制住了。兩隻腳死了，也冷了，頭腦卻還活著，還保持著生命的全部活力，並且似乎還處在精神煥發的時期。G．在這一嚴重的時刻，正和東方神話中的那個國王相似，上半是肉身，下半是石體。

　　１阿茲拉伊爾（AzeBral），伊斯蘭教四大天使之一，專司死亡事宜，人死時由其取命。(待續)

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