南北朝時的北齊寶明寺中有位僧人叫僧雲，他的俗家姓氏、籍貫沒有流傳下來。僧雲非常聰明，大、小乘佛教皆能通曉，而且言辭流利善辨，口才很好。

某一年四月十五日，按佛教規定應該舉行「布薩」了。「布薩」是釋迦牟尼佛留下來的一種修煉形式。舉行布薩時，每一位僧眾都必須參加，大家念誦佛教戒律，並一一對照佛教戒律，嚴格的檢查自己是否有違背佛教戒律的地方，若發現有則要當眾坦白，當眾懺悔，當眾檢討。

臨到大家將要念誦佛教戒律時，身居上首的僧雲對聚集在大堂的眾僧說：記載佛教戒律的戒本人人都看的懂，人人都能念誦，何必大家非要聚在一起念誦戒律，搞的這麼麻煩呢？我看可以改一改，用「豎義」（也就是提問與回答的形式）來考一考大家就行了。因為僧雲的地位很高，又能言善辯，當時眾僧中竟無人敢違抗他的提議。

從此寶明寺中的布薩便被僧雲廢除了，到當年七月十五時，布薩已被整整廢除了三個月。就在七月十五當天，僧雲將要升座時，突然一下子在眾人眼前消失了。眾僧人們一時間驚訝無比，四處尋覓僧雲的蹤跡，最後終於在離寺三里多的一個古墓中找到了他。只見僧雲遍體流血，傷口眾多且皆如刀割一般，大家驚問其故。僧雲說道：當時正要升座時，突然看見有一神人出現，手執三尺長的大刀，顯出威武嚴厲的大丈夫之像。神人表情嚴肅並用非常嚴厲的聲音指責僧雲用「豎義」取代了釋迦牟尼佛留下來的「布薩」，隨後又用刀在僧雲的身體上劃了許多下，使的僧雲痛楚無比。

僧雲被眾僧扶著回到了寶明寺後，恢復布薩，竭誠懺悔自己的罪過。從此以後每次布薩，僧雲都極其認真的舉行，不敢有絲毫的改動與敷衍，而且虔心唸經，從來沒有絲毫的放鬆。僧雲臨終之日，眾僧聞到有異香來迎僧雲，再看僧雲時，發現他神色無亂已經欣然圓寂了。

僧雲廢除「布薩」，改變釋迦牟尼佛留下來的修煉形式，犯了大過，幸得神靈懲戒，終能懺悔改過，彌補損失，終於修成。由此可見，任何對佛法，對煉功動作，對度人的大覺留下的修煉形式有意無意的改變都是絕對有罪過的，由僧雲懺悔改過後終修成的事例，我們也可知道修煉人如果犯了大過後一定要懺悔出來，並彌補過失才行。

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