【大紀元2月24日訊】(美國之音2010年 2月 24日報導)達賴喇嘛在美國再次提及停止轉世制度的可能性，引起各界關注。中國官方採取批評態度，而藏人除表示不捨，更表示絕不會接受中國官方指派的人選。此外，佛教學者則指出歷史上的確有停止轉世的先例。

達賴喇嘛2月22號在美國洛杉磯訪問時，再次提到「如果人民覺得達賴喇嘛轉世制度已經不再重要，則這個制度可以停止，沒有問題。看起來中國比我還關心達賴喇嘛制度。」

達賴喇嘛轉世需繼承遺志

達賴喇嘛秘書其美仁增（Chhime Chhoekyaps）對美國之音說，其實達賴喇嘛老早就提過這個說法：「我想他（達賴喇嘛）說的並不是甚麼新的東西。他以前就說過了。他最早在1969年就已經說過。他想說的是，如果藏人想要持續這個制度，則將會持續。而且不只是藏人，還有其他人，如藏傳佛教的信徒，在現在的印度和蒙古都有。」

達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁向美國之音進一步解釋達賴喇嘛的理念。他說：「達賴喇嘛是一個有前瞻性，和特別崇尚現代民主、自由和選擇權力的領袖，所以說他對任何可能性都保持開放的態度，包括達賴喇嘛未來需不需要轉世。但是如果需要轉世，達賴喇嘛有非常清楚的提到說，如果需要轉世的話，他的轉世只能是繼承他的遺志，以及繼承他事業的人，而不會轉世在中國統治下。」

藏人的期望與政治的現實

不過達瓦才仁也提到，對於藏人來講，還是希望達賴喇嘛的制度能延續下去。他對美國之音說：「我認為從藏人的角度來講，肯定人民是希望保持轉世制度。因為從西藏人的傳統來講，西藏人都相信西藏是觀世音的教化之地，歷代的國王，比如說從松讚干布以來，歷代的國王都被認為是觀世音的一種幻化之身。那麼達賴喇嘛是直接的觀世音轉世、幻化之身的時候，從宗教的角度來講，人們肯定會希望達賴喇嘛能夠永久地，在西藏，生生世世不停的轉世，去領導和佑護西藏人民。」

根據藏傳佛教的傳統，西藏兩大宗教領袖的轉世需要經過互相認定，不過1989年，由達賴喇嘛認定的第11世班禪喇嘛轉世人選遭到中國政府軟禁，而另外指派了未經認定的堅讚諾布。由於第14世達賴喇嘛今年7月將75歲，因此引發擔憂，當這一世達賴喇嘛圓寂之後，中國政府將以官派的堅讚諾布，另行指派一位中國官方的達賴喇嘛。

其美仁增認為達賴喇嘛的存在，對於藏人十分重要。不過他也說，任何由中國政府指派的人選，都不可能使人信服。他對美國之音說：「如果西藏的情況沒有改變，如果還是跟現在一樣，那中國可能會指派他們自己的，共產黨指定的達賴喇嘛。這樣子藏人是不會接受的。不只是藏人，以及藏傳佛教的信徒都不會接受。」

專家：歷史中有停止轉世先例

曾得到中國藏學研究最高獎「珠峰獎」，現任佛光大學佛教學系教授的劉國威接受美國之音訪問時，具體說明了藏傳佛教轉世制度的由來，指出轉世制度並非原本就有：「所謂的活佛轉世制度，這是西藏佛教特有的一種文化型態，它其實也不是一開始就有的。大概是13世紀開始，有教派先採用這樣的制度之後，後來慢慢的在西藏佛教各個教派裡面，都採用了這個制度。達賴喇嘛它的這個轉世系統，主要是因為從第5世達賴喇嘛，在清朝順治年間時，在政治上的關係，靠著蒙古人的力量，他所屬的那個教派掌握了政權，所以陸陸續續延續到1959年為止。」

根據香港明報報導，中國藏學研究中心科研辦主任廉湘民批評達賴喇嘛的說法，認為藏傳佛教多年來都是實行活佛轉世制度，批評達賴喇嘛不尊重歷史。

不過劉國威教授認為，其實就藏傳佛教的理論來說，停止轉世系統並沒有問題。他向美國之音說明：「他（達賴喇嘛）本來是在西藏佛教的各個教派所謂的活佛轉世的系統裡面，只是其中一個。但是因為他掌握了政權之後，所以變成他有一個獨特的地位。如果說從西藏佛教自己本身來講，你說要放棄活佛的轉世制度，就理論上來講，不是不可以。」

劉國威教授同時提到，歷史上的確有活佛停止轉世的例子。他向美國之音說明：「其實確實是有。以前的歷史上也有，那近代的話，包括一些因為外在環境的關係，沒有再去尋找他的轉世的。因為他教派裡邊所謂的轉世活佛，他的地位有高有低，有一些影響力比較不大的轉世系統，確實也有後來就停止了。」

劉國威教授並且舉出近代歷史上活佛停止轉世的例子。在清朝乾隆年間，第14世的夏瑪巴仁波切就因為政治情勢，而停止轉世，直到中華民國建立，才重新恢復這個傳承。

其美仁增指出，達賴喇嘛多次公開強調，希望未來達賴喇嘛這個系統僅擔任宗教領袖的角色，而藏人的政治領袖應該由民主方式選出。達賴喇嘛也在許多場合提到，他致力將政治、教育等世俗化，並將政治和宗教分開的努力。

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