【大紀元2月19日訊】婆婆壁上的徵兵照片，在半世紀之前，每條紅綵帶背後是背負了多少幽微家庭故事，軍帽下的英朗眼神後面又藏了多少為人妻、為人母隱含的淚水？

那一年是一九七四年的歲暮。

印尼的一支搜索隊循著所獲悉的模稜炊煙資料，翻越山徑，進到了昔往未曾入過的摩羅泰島山脈深處。

行行復行行，忽地前方現出了一塊坦地和小茅屋，如此形景讓這一行搜索隊的人眼睛都傻了，也都亮了起來，他們幾乎都不敢大聲呼一下氣、眨一下眼，「這裡有人！」搜索隊員心中都這麼驚叫著。

搜索隊的隊長蘇巴第隨即以手向後比劃，要大家噤聲默走。

就在前方一處的澗水地方，搜索隊發現了一路辛苦走來所欲尋覓的答案。

一個長髮垂膝裸身的男人，正在澗水處漱洗。

當雙方剎那照見，都驚嚇得露出不可置信的神情。

長髮裸身的人多年來第一次直接面對如此多的人類，眼神是一片駭然，這種瞿覺與他在叢林中發現野獸行蹤的感覺截然不同。他在這片叢林已匿居了三十年，換算為日是一萬九百多日，那麼長時以來從未直接面對任何人類。

匿居在印尼叢林中的男子，是二次大戰末期被徵調的「台灣高砂義勇軍」中的台東阿美族人司裡勇，漢名叫做李光輝。

南下的車上

在南下的火車上，我一頁一頁的翻閱著手上的一本舊書，這是我的好友媚薔專程為我所帶的書。

媚薔是台東的阿美族女子，與我曾探勘過苗栗泰安鄉的泰雅族，也共同進入過屏東的霧台鄉，她是這本《叢林掙扎三十年》中主人翁司裡勇的親戚，知悉我長年在土地行腳，就於這次要隨我到高雄茂林鄉的多納村參訪魯凱族「黑米祭」之際，特地為我攜來了此書。

一個人能在叢林中獨自過活三十年，這要何等的毅力與韌性？！書中的故事情節與車窗外的綠地田疇不斷地在我心內翻騰。

高雄縣茂林鄉是南台灣的一處魯凱族聚落，轄分茂林、萬山和多納三村，一般亦稱魯凱下三村。在此之前我已去過一回，於那次行訪中，我識得了在多納村開工作坊的秀妹，她的工作坊名「的的那邊」，此名在魯凱語意是「我們去那邊看看有無漂亮的東西」。我與媚薔在這次到多納時，適巧秀妹到台北世貿參與一項展覽，因而媚薔和我是承她善意與她祖母住於前後屋房。

秀妹的祖母年逾八十，常日裡都打赤腳，除了魯凱族語就只說日語。由於秀妹的媽媽住於他處，因而當秀妹為工作忙碌奔波時，大抵婆婆就自己照護自己，不過原住民族群都有相互照護的本性，附近的鄰坊或長者有時也會過來關照。

與我相行的媚薔能說流利的日語，我們停佇多納要與長者溝通時，常就由她擔綱翻譯，而我則做採購兼及打酒付帳的工作。

就在這個充滿魯凱風味的村落裡，身為阿美族女豪傑的媚薔和經常被當成原住民的自己，如似魚入於海怡然自在，絲毫沒有扞格。

高砂義勇軍

有一天，我進入到婆婆的客廳，見到牆壁上掛有一張泛黃的照片，是男子入伍的英姿，那種服飾與裝扮，很自然的就讓我連想起「高砂義勇軍」。

高砂義勇軍是二次大戰時，日人徵召台灣原住民所組成的部隊名稱，而「高砂」一詞來由是因早年日商航船南洋一帶時，常泊停高雄港，當時其地為打鼓山番社所居，漢語訛語成「打狗」，日商則以該地如似日本本州播摩地方的高砂，因遂稱之為「高砂」，及後又推演成對台灣全島之稱，是以島上原住民即被稱呼為「高砂族」。

緣由原住民常年奔馳山林，同時體格健壯，因而就被徵調為南洋一帶地形殊異的作戰部隊。時值二戰末期，高砂義勇軍的驍勇耐勞以及於叢林中的求生堅忍本性，常讓日軍刮目相看，即然戰後也常會有當年的日軍袍澤來台探視並致謝意。

由於這般的聯想，我遂從行囊內取出《叢林掙扎三十年》一書，並將書遞予婆婆手中。在這時際，為我攜帶此書能說日語且是司裡勇親戚的媚薔，就成了最好的溝通橋樑。

幾乎在此當時，秀妹的媽媽過來了，於是在我們四人中有了三種語言：魯凱族語、日語和國語。除此之外，我們很自然地又加上了必要的肢體語言。

對於媚薔和我來說，「高砂義勇軍」是書上的名詞，然對婆婆而言，卻彷如是生命時光中一段不久前的事，因為老人家都還記得清楚當時的周邊事情。

在彼當時，秀妹的媽媽是一個四、五歲的小女生。

如似時空穿梭，我們回返到了司裡勇被徵為高砂義勇軍的一九四零與五零年代，在這前後，日本總計徵調了七回高砂義勇軍，而於當時風氣，能被徵調在某些地域來說，不啻是一種榮譽，徵兵的身上一概會披條紅綵帶，親友也都會來相送。我曾聞及東部的排灣友人說，他們的部落族人每逢此事，還會包車送到車站，沿途撒放糖果餅乾等物。

在那時節，徵兵入伍的外像是被視為榮耀。

婆婆壁上的徵兵照片，在半世紀之前，每條紅綵帶背後是背負了多少幽微家庭故事，軍帽下的英朗眼神後面又藏了多少為人妻、為人母隱含的淚水？ ◇

本文轉載自《新紀元週刊》第155期【旅人手札】欄目 (2010/01/07刊)

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