永斌在水源地擁有一塊土地，好學有求知精神的他，在這裡做了不少實驗。比如這裡有條小溪，對岸的地主整地又做了水泥工法，他卻用最原始、最符合大自然原貌的生態工法，然後觀察大雨或颱風來時，溪流兩岸的變化。在這片野地裡，他也隨意撒了很多野菜與果樹的種子，然後看看有拔野草與沒拔野草有沒有什麼不同；再看看野草用拔的與用剪的，又有什麼不同？或在大雨沖刷或乾旱之下，這些土壤是不是有不同的變化？

永斌用一副很嚴肅地表情說：「都是被荒野給騙了，被洗腦了，說是什麼買地然後就給它荒著！」

走進吳永斌家的客廳，他正經八百地指著一棵枝葉繁茂的樹說：「以前種的，現在愈長愈高，只好把天花板鋸個洞！」當大家嘖嘖稱奇、歎為觀止時，看他在偷笑，才知道被永斌給唬了！這個看似活生生的樹，居然是他撿飄流木裝飾出的作品。永斌長得一副木訥、忠厚老實樣，骨子裡卻是個冷面笑匠，也是荒野保護協會花蓮分會的超級解說員。

從木工到解說員

永斌是個木工，工作主要是幫人做裝潢與傢俱，在七、八年前參加荒野的義工訓練時，夫婦倆必須開近一小時的車程，從光復鄉到花蓮市區上課，小發財車後面還睡了三個當時還在唸幼稚園的孩子。

令夥伴們印象深刻的，是在荒野舉辦活動時，他們總會煮一大鍋好吃的湯或甜點，慰勞辛苦的義工們。記得荒野曾經連續幾年，在鯉魚潭畔辦長達一個多月的螢火蟲季，他們夫妻倆每天晚上都前來支援帶活動。後來，荒野在光復鄉馬太鞍濕地成立了定點觀察的小組，由他擔任小組長，全力守護這片位在花東縱谷裡，面積達十二公頃的濕地。

守護馬太鞍濕地

馬太鞍濕地在清水溪和馬太鞍溪滙流附近，是因為地勢較低、排水不易所形成的沼澤區。這幾年夥伴們結合當地的原住民社區以及農會，將這裡建構成一個相當完善的濕地生態教育園區，同時輔以當地阿美族的傳統捕魚文化，除了讓原住民文化得以保存，也支持了小型地方產業的生根。

由於阿美族是母系社會，所以是女人負責下田工作。男人怕女人耕種時受到外族騷擾，所以守在附近河邊；也因為沒有事可做，所以就在河邊撈漁，逐漸就發展出捕魚的方法巴拉告（palakaw），也就是為魚蝦蓋房子拉告（lakaw），底層是中空的竹子，讓底棲性的魚如土虱、鰻魚……等住進去；第二層是綁好的樹枝，讓蝦子可以棲息；第三層綁得鬆鬆的竹把，讓小魚可以悠遊；最上層是開放空間，讓大魚可以迴遊。於是，這個空間形成一個小小的生態體系，也像是現代的養殖場一樣。在自然環境中，這算是比較沒傷害的捕魚方法。

現在若有遊客來，阿美族的朋友就會帶著民眾，一起來體驗這種捕魚法，也算是一種生態旅遊。

買荒地讓它荒著

永斌在水源地擁有一塊土地，這塊地是他的客戶拿來抵裝潢費的。好學有求知精神的永斌，在這裡做了不少實驗。比如這裡有條小溪，對岸的地主整地又做了水泥工法，他卻用最原始、最符合大自然原貌的生態工法，然後觀察大雨或颱風來時，溪流兩岸的變化。

在這片野地裡，他也隨意撒了很多野菜與果樹的種子，然後看看有拔野草與沒拔野草有沒有什麼不同；再看看野草用拔的與用剪的，又有什麼不同？或在大雨沖刷或乾旱之下，這些土壤是不是有不同的變化？

每天早上在工作前，永斌總要花二個小時，到這個世外桃源愉快地觀察做實驗。

永斌又用一副很嚴肅地表情說：「都是被荒野給騙了，被洗腦了，說是什麼買地然後就給它荒著！」
的確，有位精神科醫師曾經這麼形容荒野的夥伴：「在檢查精神病患時有個評量表，我們發現荒野的義工們完全符合這些指標！」因為，荒野夥伴往往看見了別人看不見的東西（細微的蟲魚鳥獸），聽見了別人聽不見的聲音（你聽！有隻蟲在叫！）幻想一些別人看似無意義的事情（購買沒有用的荒地留著繼續讓它荒著）。偏偏這些「怪怪」的人，卻有著獅子般堅強的信心，像駱駝般有綿長的毅力，像長頸鹿般看到了更遠的目標。

我總覺得這種以有限追求無限的精神，是非常浪漫的。荒野的夥伴們，都是浪漫的人。

同時，浪漫也是給自己的心情留一點空間，給現在的生活留一點空間，給未來的生命留點空間。

──原載《溫柔革命：愛，在荒野流動》

《大好書屋》出版社授權刊登

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