西有「歐幾里德幾何」也，東有命運幾何，謂《周易》也。二者雖同源一數，卻分流兩域。

敢問文君，於茫茫賦海之中，曾見數理之賦否？曾見算術之賦否？若未，今則可得而見之矣。幾何抽象而不違規，按實事歸納成律；周易意象而任變理，依喜好演繹推斷。

遂至：西重思想，自由平等科學，社會尚立法平權而人人遵守；東喜治理，君臣父子貴賤，政體好建威分等而官官維護。

幾何賦

數碼化時代，唐詩宋詞瀕臨失傳，危險也。有識之士，紛起救之。予喜讀風雅頌，品賦比興，欣賞對偶韻律，麗文美辭，遂作此賦呼應之。

古「歐幾里德幾何」，合空間命題：據實圖，辨公理，歸納演繹，揭示邏輯。現代數學，得以奠基。其發行之量緊追聖經。此西人思維也。然則旋旋乾坤，忽忽坎離，算素雖同，人文卻異，算計之術，得無二乎。

回顧東土遠代，繩結表數：龍負河圖，黑白兩分，五行四象，五五歸一；龜背洛書，三三幻方，陰陽生剋，八線共和。如此意會，衍生伏羲《周易》，大禹《洪範》。九州得劃，命運幾何知矣！

反觀數理幾何：兩點成段，任延成線，一端為心，定轉得圓；二線垂交，四角等直；二線交否，可用另線同截，若然能交，本邊內角，小於二直，若然平行，任邊內角，等於二直。如此依序定義，建立證明，層層推導，紛繁態變解矣！
　
嗟夫！予嘗慮此二者之別，或是東西之分，何哉？一以實推，一以象演。依形體抽象則難違真，按意象演義則易改理。是實致律，虛致亂。然則影響若何耶？哲人曰：習邏輯則求法治，慣周易則倚權變歟。噫！重科學，社會方平！

時虎年二月二十八日，嶺南天弈幼童記。@